اتسائل كل يوم عن ماهية الوجود...وجودي وسط ظرفي ومحيطي...اتلاشى وسط الابعاد الاربع....فاذكر ان طول وعرض وارتفاع الارض مجرد ظروف....واقف حائرة امام بعد الزمن وكيف كان للعلماء ان يجعلوه ارقاما حسابية تدخل في اصعب المعادلات الرياضة ...........اكيد تلك افكار تاتي كل فرد منا ...احيانا تقهره واحيانا اخرى يقهرها....يقال ان المصلح افضل من الصالح؟؟ وقد ازيد وانا اتبع مقولة قائل ..هل تعرف العلم؟؟ لا اعرف ..لكني اعرف كيف ازيد فيه....حسنا يحق لي ان ازيد في العلم ...فالامر من دواعي سروري ...لنرجع لسؤالي ..ولازيد ان المفسد اسوء من الفاسد ....بين هذا وذاك اراى مشكلة اخرى...كيف لنا ان نعرف اي نوع نحن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اين هي رتبتنا في طابور الاربعة ...لابد ان يقول احدنا اننا من الممكن ان نكون الاربع .....حسنا ممكن جدا لكني ابحث عن القاعدة في كل شخص فينا ....اين رتبتنا بين الاربع....المفسد...الفاسد....الصالح...المصلح...دركات ودرجات
من يملك اجابة ؟؟؟ انتظر اجابة ربما لن تاتي

أولا أحيكِ على عقلك

أحسست بالتعقيد الفلسفى واحتياج للقرءاة أكثر من مرة حتى أصل لفكرك

أما عن سؤالك حاولت أنظر داخلى لأرى نفسى أى رتبة هى بين الأربع

فوجدت أنها ولا بد أن تكون الأربع معا فالحياة لحظات ولحظات لا تسير على وتيرة واحدة وكذلك نحن

أرى أنه صعبا بل يكاد يكون مستحيلا أن تبقى صالحة إلى أبد الأبدين ولا أن تبقى فاسدة أبد الأبدين

لابد من الجمع بين هذا وذاك ولابد من تقبل هذا وذاك مع الرغبة فى الارتفاع فى الدرجات من صالح لمصلح

والابتعاد عن أدنى الدركات

المشكل فى العقل الذى يعى ، كثير منا كان من المفسدين أو الفاسدين فمن الله عليه وأصبح من المصلحين الصالحين ، وكثير من المصلحين الصالحبن حق عليه القول فأصبح من الفاسدين المفسدين ، هى مجرد برهة أو برقة شهاب تنير بقعه فى العقل أو غلالة رقيقة تنسدل على بقعة أخرى فيه
وقانا الله شر إفتناننا بالصالحات من أعمالنا ومن غرور تقوانا ومن أمننا مكر الله

ومن عجيب ألأمر اننا محرم علينا أن نسعى لجنة الله فرادى ، بل جماعات ، فالدال على الخير كفاعلة لا ينتقص من أجرهم شيئا وليس فينا من يخدع غيره أو يغشه فينصحة بطريق الشر كى يحتكر لنفسه طريق الخير وآخره الجنه ، وأهم الصالحين مكانة وأعظمهم أثرا هو من كان صلاحا يمشى على ألأرض قل كلامه فتكلم عن أعمالة الكثيرين

وبعدين المسألة مش محتاجه تنظير ولا تأطير ، كن نفسك كما تحب أن يكون ألأخرون ، مش معقول تأمر الناس بألأمانه عشان تسرقهم إنت ؟؟؟؟!!!!!!! حتى فى دى إنانى يارااااااااااااااااااااجل عايز تبقى أنت الحرامى الوحيد فى الكون ؟؟؟
والله ملكشى حق
معلش أهو إحنا بنثرثر

طب هل هناك علاقة اصيلة بين الوعي والعلم...والصلاح والاصلاح؟؟؟
الكل يعلم ان الله لا يعبد بجهل؟؟؟ ....طب ما وقر في القلب والعقل وصدقه العمل ؟؟ الا يجب ان نبحث اولا عما يجب ان يستقر في القلب اولا ؟؟؟
انتظر اجوبتكم

هناك مقولة تقول

"ليس ثمة شيء سيء أو جيد , الأعتقاد يبديه كذلك "

والاعتقاد هو ماوقر فى القلب وايماننا به يستلزم العمل به ..
اذن هى وحهات نظر
احيانا مانراه فساد يراه البعض صلاح ومانراه افساد يراه البعض اصلاح !

وفى رأيى ان (حقيقة)فساد (الشيء ) او صلاحه يعتمد على مانعتقده فاذا كان اعتقادنا مثلا بناءعلى (امرا علميا ثبت صحته او امرا الهيا مسلم به ) فهى -أى حقيقته- جلية
اما اذا كان الاعتقاد بناء على امور حياتية او خبراتية او وجهات نظر فحقيقة فساد الشيء او صلاحه تبقى وجهة نظر

فساد الشيء او صلاحه ليس مبني على اعتقادنا فقط او ماتربينا عليه ، فقد تكون عقيدة الشخص خاطئة فيتربى على فهم خطأ للصلاح او الفساد
يمكن معرفة الامر الصالح من تتبع نتائجه، ودراسة لتأثيراته
مما لا شك فيه أن الكثيرين يقتنعون بما تعلموه وماتربو عليه ولا يرغبون بتغييره فما تعلم على انه امر سيء سيبقى سيء في نظره مهما حصل،
أو يكون للكثيرين قصر نظر فلا يرون الا نتيجة فعلهم عليهم وفي الزمن القريب ، في حين لو رأى تأثير فعله على جاره مثلا او على احفاده فسيجد ارتداد سلبي جدااا لعمله الذي كان يظنه صالح
و في كثير من الاحيان يكفي التفكر جيدا في الامر لمعرفة نتائجه البعيدة وبالتالي معرفة مدى صلاحه او فساده وليس شرط انتظار وقوع الامر.
ولكن يبقى ان كل انسان سيحسب الامور حسب قدراته العقلية وحسب خبرته وفراسته،،،

اتفق معكم فيما قلتموه ولا اجد اي تعارض بينكم...هناك تكامل جميل.
حسنا سؤال اخر هو كدلك من قبيل الثرثرة الفكرية....
كيف يمكن لنا ان ننتقل من الايديولوجيا باعتبارها ما يجب ان يكون؟ الى مرحلة الثقافة او ان صح التعبير السلوك الدي هو واقع معيش؟ لا شك ان اغلبنا يستطيع ان يلخص زخم معلوماته في حوار هادف وربما احيانا يتعجب من نفسه ومن ثقافته وطريقته في التعبير؟؟؟ لكن بعد الفينة والاخرى قد تاتيه غصة ...غصة ...هناك فرق بين ما اقوله وما افعله قد يكون قليلا او كثيرا ه>ا الفرق ...ان كان ممن يحب التطور للافضل ==الصالح المصلح== فانه سيحاول تقليص الفرق الى اقصى درجة ........................او ربما لا يستشعر الفرق اصلا ولا يريد ان يستشعره ويكفي غروره ان يكون كلامه خطابيا من قبيل مقامات بديع الزمان الهمداني....من منكم سمع بمقامة حساء المضيرية؟؟؟ههههههههههههههههه

على قول اخانا عبد الله سليمان...ادينا بنثرثر

من هنا ناتى لتعريف المثقف والذى لخصه عبد الغفور الخطيب فى توقيعة المواطن الصالح من يجعل من حكمة تصرفه قانونا عاما المثقف هو التطور الطبيعى للمتعلم الواع ، هى درجه تشبه درجات المتصوفه المثقف هو العامل بيقين على نشر ما تثقف به بعد أن طبقه على نفسه هو أولا أصبح داعية للصدق بعد أن حرم على نفسة الكذب مثلا
ولنا عوده

انا أرى ان الوعى هو افضل سبيل لمعرفة الصالح والفاسد والاصلاح والافساد

لكن ماهى علاقة الوعى بالثقافة ؟

احيانا نرى مثقفين يطالبون بأمور يراها مثقفين آخرون " افساد"
ونرى مثقفون يستميتون فى الهجوم على امور يراها آخرون "اصلاح"





مقولة تحتاج نظر

المصلح هوالتطور الطبيعى للمثقف الواعى

هذه مقولتى !

لافوض فوك وإسمح لى ان استفيض فى وصف هذا المصلح :-
المصلح هو من أتم هضم المبادئ ووعاها ووصل إلى فلسفتها وأصبح بها وعن طريقها ملهما بإستنباط الحلول التى تواجه تقدم تلك المبادئ وألأسس التى ينادى بإلإصلاح على أساسها
هو كاالعالم المهندس الذى يبتكر ويخترع بما تعلمه من فلسفة علمه أو هندسته ، المصلح هو درجة من درجات النبوة ، المصلح هو المنظر أو الملهم للمثقف ، المصلح هو قنديل النور الذى يهتدى به المثقف كى يمارس ثقافته ، المصلح هو ولى من أولياء الله الصالحين والمثقف هو من مريديه أو حوارييه

شفت إحنا ناقصنا إية ؟؟؟

لأ مش ناقصنا شئ !!!!! ومن يدعى إن عذرنا فى عدم ممارستنا لثقافتنا يرجع لغياب دور المنظر أو الملهم أو هذا الولى الذى أتوهمه ، فهو واهم دعى كذاب ، الملهم لم يغب عنا أبدا ، ومنهجه ونهجه مازال محفور بالصدور وإلزم رب العزة نفسة بحفظه ، ملهم أقام علينا الحجة وأثبتها وعاشت حتى فقد مثقفيها الحماس أو فقدوا ثقافتهم وسعو مع العامة والغوغاء فى صراعهم على لغو ومتع الحياة فأصبحوا من مترفى مفسديها ، نحن من غرر بنا ، نحن من إستمرأنا ركوننا للفهم وبالوعى بمقولة ( ليس فى ألإمكان أبدع مما كان ) ، أبدا لم نكن مثقفين أبدا لم نكن سوى مدعين وفى أحسن الظروف نصابين مخاديعين أو فى أسوءها مجرد مجنى عليهم نصب علينا أو خدعنا
عبرة تواكب ثرثرة

ياااااه القصة تشبه المنظومة ....
تطور سيروري حيث تجمد المبادئ وفلسفاتها وتتحرك الكيفات
المصلح هو نهاية المنظومة
سؤال جديد استسقيته من ردكما-اقصد الاخوة عبد الله سليمان وحلم الشهيد-
بالله عليكم ما الذي ينقصنا ؟؟؟؟ اترانا نقفز على مراحل المنظومة ونستبق الاحداتث ام اننا لا نزرع البذرة اليوم ونقف ننتظر الفواكه في الثانية اللاحقة؟؟ لا ننتظر تخمر البذرة ؟؟

السر عمليا وبعيدا عن الشرح الشفوى النظرى يبقى فى

سر المدينة الفاضلة الوحيدة والفريدة من نوعها ، تلك المدينة التى كانت حاضرة وحاضنة آخر رسالات السماء ، آخر مهبط لوحى الله ، المدينة التى سعى فيها جبريل وشيع فيها ملائكة السماء وألأرض جثمان خير من خطى على ألأرض وعرج للسماء صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله ليوم الدين ، والذى أعتب إلى اليوم على على بن أبى طالب إنتقالة منها إلى غيرها ، وأعتقد إنه لو إستمر بها وفيها كان الحال غير الحال والوضع غير الوضع ، المدينه المنورة ، مجتمع يدفع بعضة بعضا للجنه قوى إيمانهم يجذب ضعيفه فهو لا يريد الجنة لنفسه فقط ( مثقف بقه ) غنيهم يغنى فقيرهم ، مجتمع يقر ذمة أدناهم مجتمع المساواة التطبيق العملى لنظرية كأسنان المشط
دورى فيها لعلك تجدى إجابة تشفى صدور البعض منا
كم أهمل تاريخك يا أفضل مدينة على وجة ألأرض

لابحث اذن داخليا وخارجيا عن نسيج الجسد الواحد ...الذي ان مرض ظفره اصابه الصداع في راسه....
يااااه دانا باول المنظومة
شكرا للتوضيح

المصلح ليس نهاية المنظومة .. الصلاح التام هو نهايتها المثالية

المصلح فاعل محورى فيها

المصلح موجود كما قال عبد الله سليمان لكن ماينقصنا هو الاستماع اليه ورعاية بذرته وحمايتها وان نبتعد عن البذور الفاسدة

وكما قلت اخت حنان لا نتستبق الاحداث ..ننتظر نمو البذرة ونصبر على مراحل نموها ففى بذرة المصلح الصلاح

وهل للثرثرة الفكرية نهاية؟؟؟
ام لم تعد هناك افكار للتحدث فيها؟

جميل مررك اخي او اختي سعااادة
من بين حواراتي وثرثراتي نسجت لكم سوالين ..... احب ان اعرف اراءكم واجوبتكم قبلا
هل العقل الاسلامي -ان جاز التعبير-تحليلي وحر ؟؟ ام انه فقط وجد لاستعاب الاحكام المسبقة؟؟؟

فى رأيى ان العقل المسلم وليس الاسلامى عقل كسول .. يعتمد على الاجابات الجاهزة التى فهم هو انها كذلك .. واعتبر ان كل الاسئلة لها اجابات من منظور صفته التى هى مسلمة وهذا خطأ ..لان هذه الصفة تحثه فى الاصل على التأمل والبحث عن الاجابات والوصول اليها ..ومع تأصل هذه النظرة داخله تجده صار مستقبلا .. ومستهلكا .. انظرى مثلا كيف آمن بنظريات وضعية مثل الشيوعية والاشتراكية مع انها تتعارض مع مايؤمن به !!.. انظرى كيف ينتظر لاجابات عن اسئلة دنيوية من عقول اخرى سبقته فى التحليل وارساء منهج الافتراض والتجريب ..

وبالنظر الى تاريخ العقل المسلم تجد انه ضحلا فى صياغة نظريات علمية او اقتصادية او سياسية أو فكرية ولا نجد له اثرا الا فى بداياته وذاك نتيجة تواصله مع ثقافات اخرى واعتماده على الاسلوب العلمى فى التفكير والتحليل (وهذا يثبت انه قادر وقادر بقوة ).. وتجد هذه الضحالة خاصة فى العصر الحديث مع انه يمتلك منهجا ربانيا يستطيع ان يصوغ منه ابدع النظريات وأكثرها فهما للواقع

ترى ماسبب هذا الكسل ؟

هل هو التواكل ..أم فهم خاطيء لمفهوم القدر ؟

أم ان الكسل له عوامل اخرى ليس لها علاقة بالعقل .. مثل ظروف الاستعمار والاستبداد ..الخ !

قد عدت وفي جعبتي سؤاااااااااال
بين تاريخ وارشيف هوية الامة؟ اين نحن حقا بين البينين؟؟

من يجيبني عن هذا السؤال؟؟