قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ لأن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعه قول بعض الناس في الصلاة الجهرية عند قول الأمام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله قول بعض الناس إذا انتهى الإمام من القراءة في الصلاة الجهرية صدق الله العظيم. قول بعضهم إذا قرأ الإمام { ولا الضالين } اللهم اغفر لي ولوالدي ضناً منه أن الناس يؤمنون على دعائه .

عندك حق فى اخطاء كتير جدا بيوقع فيها المصلين

وكتير بيحصل لما كنت بصلى فى المسجد فى رمضان

بالنسبة للركوع بيركعوا اعتقد انهم حيلمسوا الارض فى الر كوع وده من مبطلات الصلاة وايضا التسرع فى الصلاة بمجرد ان الامام يقول سمع الله لمن حمده

بيكون مخلصش يكونوا سبقوا الامام وممكن اثناء الصلاة يعدلوا ملابسهم ممكن يعدلوا الطرحة وممكن ينضفوا ظوافرهم عادى جدا

وفى شىء اخر حصل اثناء الصلاة الامام اتلغبط فى ايه فلابد قبل ان ينهى الصلاة ان يسجد سجده سهو فالجميع واخد على روتين معين الله اكبر سمع اللى لمن حمده

التشهد السلام عليكم لكن ان يكون فى شىء طارق لا مينفعش

فالامام بعد التشهد الجميع منتظر انه يسلم فبدا الامام يقول الله اكبر ليسجد سجدتين سهو والله يا جماعة الجميع فضل زى ما هو انا وبعض الموجودين اللى فاهمين

انهم سجدتين سهو سجدنا اما الباقى رفض السجود نهائى وبعد تسليم الامام حصلت مشحنه فى المسجد ازاى يسجد بعد التشهد وواثقين جدا انهم صح والامام غلط

وفهمنا هم كتير ولا حياه لمن تنادى للاسف

وايضا فى صلاة الجمعة طبعا الجمعة مجرد صعود الامام على المنبر الجميع بيستعد للاسمتاع له بمثابة صلاة لان الجمعة ركعتين والركعتين الاخرين فى الخطبة

ولابد من الاستماع لها فانا رايت ان كل واحده منهم بتكلم مع اخت ليها عادى جدا والامام بيكلم نفسه بس الحمد لله اقنعت كتير ان هذا لا يصح وعرفتهم والحمد لله

استجابوا لى

المفروض اننا نتعلم ابسط شىء فى دينا وهو كيفية الصلاة وتعلم قواعدها الصحيحة وبالاخص الصلاة فى المسجد لان فعلا ابسط شىء عندنا فيه اهمال كبير من المسلمين

ربنا يرحمنا ويرحمكم ويغفر لنا يا رب د

ومعذرة اخى على الاطالة لكنى حبيت انى اعرفكم ان دى ماساه والجميع عايش فيها للاسف

جزاك الله كل خير

اشكرك القناص الهادئ
مشاركتك بها افادة
ولك منى كل سلام وتقدير

شكرا لك شيماء
على اضافتك وتنبيهك
وتوضيحك
واسال الله
ان يجعلنا من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنة

وننتظر منكم المزيد باذن الله


فهل توافقونى ام تخالفونى الراى ام ان هناك امر لا اعلمة بهذا الامر

جزاك الله خيرا اخ ميمز على هذا الموضوع
الله يهدي عباده الضالين الى الطريق الصحيح و الصائب

بارك الله فيك مــــيــــمـــــز

فعلا موضوع اكثر من رائع ولفتة قيمة منك

فيه شيء حبيت اضيفه ، قبل الركوع بلحظات تجد من المصلين من وصل متأخرا *يسرع *الى الصف حتى يكبر قبل قيام الامام من الركوع حتى لا تفوته الركعة !!!!! وهذا منافِ للهدف من الصلاة وهو السكينة

والله الموفق

تقبل تحياتي يا مزمز

سميرو

جزاك الله خير اخى ميمز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....جزاكم الله خيراعن هذا الموضوع الهام لان الصلاه هي عماد الدين من اقامها فقد اقام الدين ومن هدمها فقدهدم الدين

جزاك الله خير .. موضوع اكتر من رااائع

مع إني حسيت بحرج في البدايه وخفت يكون تريقه من العنوان بس لقيته فعلا مفيد جدااااااا..

أضيف ان كثرة الحركه تُـذهب الخشوع .. أذكر مره كانت بجانبي سيده ضخمه وتقريبا طول الركعتين تراويح "بطولهم " وهي تتحرك بتفرك وتوضب في خمارها يمين وشمال ولوصلت اني فجاه لقيت الـيد ارتفعت الى فوق مش عارفه كانت بتجيب ايه من فوق
استفزتنى جدا ونبهتها بعد انتهاء الركعتين اللى لم افهم منهم شيء وسبحان الله قدرت تسيطر على نفسها ووقفت بعدها زي الالف ..

ومواقف كتير جدا .. منها اللى بيحبوا يقرأوا من المصحف مع الإمام وصوت تقليب الورق
لا والالعن وضع المصحف على الأرض عند سجودها هي فيكون الكتاب الكريم عند أقدام من امامها وطبعا الصف الامامي بضهره ومش شايف ان في لُغم على بُعد ربع خطوه للخلف ..

والله أذكر مره ان صلاة العشاء الاربع ركعات تقريبا وانا عينى على الكتاب الصغير امام اللى جنبي وادعي يا رب اللى قدام ما تدوس عليه واقيس المسافه بين الرجل والكتاب اللى كانت بتصغر جدا مع كل ركعه ويا دوووووب بنسلم .. انقضيت على الكتاب ورفعته ووضعته في يد صاحبته وفي لحظات هي بتستغرب وانا بكلمها وانا ارتجف من الغضب اني ما عرفتش اركز في الفرض وبقولها افرضي حد داس عليه و قبل ما أكمل انقطعت الكهرباء ولقيت الأخوات بتتحرك قفزا وعلى نفس المكان اللى كان به الكتاب .. الست ذُهـلت .. لم اكمل كلامي

كمان في اللى بتنتظر ان اللى جنبها تدخل في الصلاه وبعدين تبتدي تحركها يمين او شمال وتجرها ومن حولها "آل بتنظم الصف " ثم يكتشفوا السررررر .. علشان هي تقف في مكانهم إما للمروحه او للميكروفون ..

إييه .. ربنا يتقبل

حياك الله ..

جزاك الله كل الخير اخى ميمز

فعلا موضوع رائع......و لابد لنا من نتعلم هذة الامور البسيطة و التى من الممكن ان تاخذ من حسناتنا

لى تعليق حول الصورة التى بها مرور احدهم امام المصليين بدون مراعاه للامر

انه لو كان المصليين بيكملوا الصلاه من بعد الامام ومر من امامهم
ماتنسى انه تابعين لامامة الامام
يعنى ان شاء الله ماينقص صلاتهم


كمان انه لو كانوا منفردين بيصير انه الانسان اللى بيصبى يمد ايده بحركة منع لمروره
او يوضع سترة امامه


ربنا يتقبل من خلقه
وجزيت خيرا
اختكم اسماء

[/color][/size][color=silver][size=7]مهنعغعا7غففلسسيبلرلافلا

بارك الله فيك وجزاك خيرا اخى الكريم ولكن يبقى السؤال متى نتطبق حديث الرسول (صلوا كما رايتمونى اصلى)

*****************************************************************

*****************************************************************

مجهود رائع اخى

جعله الله بميزان حسناتك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاك الله الف خير اخي ميمز على هذا الموضوع المهم وجعله الله في ميزان حسناتك لكن بما انك بحثت في هالموضوع انا عندي سؤال وانشاء الله ماتنزعج مني بس والله محيرني وبحثت كثير عن اجابته ولم اجدها فياليت القى الافاده عندك او عند اي شخص يقراه

وهو حكم تحريك الاصبع في التشهد وكيفيته او قراءة التحيات

وشكرا على الموضوع المهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((صلوا كما رئيتموني اصلي))

واعيد اذا كان في خطا الله لايحرمني منك تصححولي

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،


جزاك الله خيرا اخى ابو ناصر لطرحك السؤال

ولك الجزاء والاجر ان شاء الله

سانقل لك بعد بحث بعض ما قيل عن رفع الاصبع فى التشهد

--------------------------------------

رفع السبابة في التشهد إنما هو عند الدعاء يعني عند كل جملة دعائية يرفع المتشهد أصبعه السبابة فمثلا إذا قال السلام عليك أيها النبي فإن هذا دعاء دعاءٌ بالسلامة للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيرفع أصبعه وإذا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو أيضا دعاء يرفع أصبعه فيه وإذا قال اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد فهو دعاء يرفع أصبعه فيه وإذا قال اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد فهو دعاء يرفع أصبعه فيه وإذا قال أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فهو دعاء يرفع أصبعه فيه وأما ما عدا الجمل الدعائية فإنه لا يرفع أصبعه بل يبقيها لا مضمومة إلى راحته ولا مرفوعة إلى فوق هذا هو الذي يتبادر لي من السنة النبوية وأما من رفع الأصبع رفعا دائما من حين أن يبدأ التشهد إلى آخره أو صار يحركها تحريكا دائما بدون ملاحظة الجمل الدعائية فلا أعلم لذلك أصلا من السنة.

---------------------------------------------
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يشير بأصبعه السبابة ، ويحركها في التشهد في الصلاة .

وقد اختلف أهل العلم في ذلك على أقوال :

1. أما الحنفية : فيرون رفع السبابة عند النفي في الشهادتين ، يعني : عند قوله : " لا " ، ويضعها عند الإثبات .

2. وأما الشافعية : فيرون رفعها عند قوله : " إلا الله " .

3. وعند المالكية : يحركها يميناً وشمالاً إلى أن يفرغ من الصلاة .

4. وعند الحنابلة : يشير بإصبعه كلما ذكر اسم الجلالة ، لا يحركها .





---------------------------------------

أما الأدلة في المسألة :

أ‌. عن عبد الله بن الزبير قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه





-------------------------------------

عن وائل بن حجر قال : قلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها .

رواه النسائي ( 889 ) . وصححه ابن خزيمة ( 1 / 354 ) وا

--------------------------------

وقد استدل الشيخ ابن عثيمين بهذا الحديث ( يحركها يدعو بها ) على أن تحريك السبابة في التشهد يكون عند كل جملة دعائية . قال رحمه الله في الشرح الممتع :

دلت السنة على أنه يشير بها عند الدعاء لأن لفظ الحديث ( يحركها يدعو بها ) ، فكلّما دعوت حرِّكْ إشارةً إلى علو المدعو سبحانه وتعالى على هذا فنقول :

السلام عليك أيها النبي ـ فيه إشارة لأن السلام خبر بمعنى الدعاء ـ السلام علينا ـ فيه إشارة ـ اللهم صلّ على محمد ـ فيه إشارة ـ اللهم بارك على محمد ـ فيه إشارة ـ أعوذ بالله من عذاب جهنّم ـ فيه إشارة ـ ومن عذاب القبر ـ إشارة ـ ومن فتنة المحيا والممات ـ إشارة ـ ومن فتنة المسيح الدجال ـ إشارة ـ وكلما دعوت تشير ، إشارةً إلى علو من تدعوه سبحانه وتعالى ، وهذا أقرب إلى السنّة اهـ .





-------------------------------------------

من السنة عند الإشارة أن ينظر إلى السبابة .

قال النووي :

والسنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود ويشير بها موجهة إلى القبلة وينوي بالإشارة التوحيد والإخلاص . " شرح مسلم " ( 5 / 81 ) .

وهذا الحديث الذي أشار إليه النووي رحمه الله هو حديث عبد الله بن الزبير المتقدم ولفظه عند أبي داود (989) : ( لا يجاوز بصره إشارته) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

رابعاً :





---------------------------------------------




ومن السنة أن يشير بها إلى القبلة .

عن عبد الله بن عمر أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة فلما انصرف قال له عبد الله لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال فوضع يده اليمنى على فخذه وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ورمى ببصره إليها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع . رواه النسائي (1160) رواه ابن خزيمة ( 1 / 355 ) وابن حبان ( 5 / 273 ) . وصححه الألباني في صحيح النسائي .


-----------------------------------


ااسف على الاطالة


ولكن لابد منها حتى يكون الحديث بالدليل من السنة

جزاك الله خير اخي ميمز

تذكرت شيء

عبدالله بن عباس رضي الله عنه وارضاه دعا الى تغيير اسم السبابه الى سباحه لانها كانت تستعمل للسب قبل الاسلام وبعد الاسلام صار استخدامها للتسبيح فياليتنا نحاول نغير هذا اللفظ ونقتدي بالصحابة الاخيار