السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاك الله خيرا اختي ..

قال عمر رضي الله عنه : تركنا تسعة أعشار الحلال مخافة الربا.

جزاكم الله خيرا

ده رأى عمر رضى الله عنه ورأيه غير ملزم
يعنى مش حكم
يعنى مش قرآن
ولا سنه نبويه
لذا لزم ألإيضاح
رضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

معلش اختي مفهتش الجواب
يعني ربا او لا

اخى عبد الله
عمر المبشر بالجنة (الذى الذى الذى الذى الذى الذى الذى )

ونحن مججرد عبيد اغلب حياتنا معاصى واخطاء وملهيات
هل هو الاصل ان يقول هذه العبارة ام نحن؟؟؟؟؟


من باب اولى ان نقولها نحن ونعمل بها

اختكم اسماء

اختى فريال يعنى الخدمة ممنوعة

اما تحويل الرصيد منك لصاحبتك مثلا بيخصموا رقم معين هذا مافيها اشى

لكن خدمة الاستلاف ثم الرد بسعر اعلى ممنوع اى ربا

والله تعالى اجل واعلى واعلم




بورك فيك اختى الطامعة فى الجنة وجعل الله طمعك حقيقة


اختك اسماء

من باب أولى ، جايز ، مستحسن ، قول حسن ، قول جيد ، تشديد مفيد ، حرص واجب
بس مش تسع أعشار الحلال حرام بناء على فتوى سيدنا عمر ( الذى والذى والذى والذى .......................... الذى )

مين قالك؟
انه احنا نحرم االحلال

سيدنا عمر قال تركناه خوفا من االلبس والشبهات

يعنى معنى العبارة

انه خوفا من الوقوع فى الحرام فى الامور المشتبهات تركنا جزء كبير من الحلال

هدا معناها
مش تحريم

رضى الله عنه ترك ، وتركه ليس فرض ولا حتى سنه ، هو ترك ( أمر شخصى يخصه ) هو فعل لنفسه وفعله لا يستوجب علينا تقليده ، هو فعل
وسنتحرى العشر الحلال وسنحرص عليه وسنستخلصه من بين العشرة أعشار ( هكذا أمرنا وذلك الواجب علينا )

إقتباس(عبدالله سليمان @ Jun 29 2008, 01:19 PM)

ده رأى عمر رضى الله عنه ورأيه غير ملزم
يعنى مش حكم
يعنى مش قرآن
ولا سنه نبويه
لذا لزم ألإيضاح
رضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

سبحان الله
تقريبا اعتدت على تلقى مثل تلك الصدمات من الأخ عبد الله سليمان

ولكن يا لهفي على أختنا أسماء من صدمتها
حبيبتي لا تنصدمي
مازالت الحياة فيها الكثير
وللأخ عبد الله وقفات بطولية مشرفة في وجه الأعضاء ( السيئين قليلي الفهم والخبرة غير الناضجين المتشنجين المتعصبين الدراويش ) الذين يحاولوا في كتاباتهم دلالة الخلق إلى الإقتداء بالصحابة رضوان الله عليهم كلهم في كل دقيقة وجليلة
وللملاحظة
هذه الأوصاف أنا لا أطلقها
حاشا لله
و إنما هي هكذا - كلها أو بعضها - في نظر الأخ عبد الله سليمان

اعذرني أخ عبد الله سليمان
مؤكد أن الأخت أسماء فلسطين ليست متابعة جيدة لمواضيعك القديمة فقلت أحاول - وهو جهد المقل - أعرفها
اعتقد أنك لا تمانع

عموما
هذا القول وجدته لأمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه و جعلنا الله من المقتدين به - فأعجبني ووجدت أنه يناسب محتوى هذا الموضوع
أنك إن فعلت هذا لست مجاهدا لم يسبق إلى فعلك أحد
و إنما فعل ما هو أكثر من هذا الصحابة رضوان الله عليهم و يحكي عن حالهم واحد منهم وهو أمير المؤمنين

ومؤكد لهذا القول شرح وتفصيل في المسألة

وليس إعتراضي على الإختلاف في الرأي باعتبارها مسألة فقهية إذا أتى كل عضو بدليله و اتفقنا أو اختلفنا ليست مشكلة

و إنما كل هذا الرد الطويل و إعتراضي على طريقة الحديث
ليس هكذا يا أخ عبد الله سليمان تتحدث عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه

الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم يكون بصورة أخرى لم أرك تحدثت بها

إقتباس(عبدالله سليمان @ Jun 29 2008, 01:19 PM)

ده رأى عمر رضى الله عنه ورأيه غير ملزم
يعنى مش حكم
يعنى مش قرآن
ولا سنه نبويه
لذا لزم ألإيضاح
رضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

سبحان الله
تقريبا اعتدت على تلقى مثل تلك الصدمات من الأخ عبد الله سليمان

ولكن يا لهفي على أختنا أسماء من صدمتها
حبيبتي لا تنصدمي
مازالت الحياة فيها الكثير
وللأخ عبد الله وقفات بطولية مشرفة في وجه الأعضاء ( السيئين قليلي الفهم والخبرة غير الناضجين المتشنجين المتعصبين الدراويش ) الذين يحاولوا في كتاباتهم دلالة الخلق إلى الإقتداء بالصحابة رضوان الله عليهم كلهم في كل دقيقة وجليلة
وللملاحظة
هذه الأوصاف أنا لا أطلقها
حاشا لله
و إنما هي هكذا - كلها أو بعضها - في نظر الأخ عبد الله سليمان

اعذرني أخ عبد الله سليمان
مؤكد أن الأخت أسماء فلسطين ليست متابعة جيدة لمواضيعك القديمة فقلت أحاول - وهو جهد المقل - أعرفها
اعتقد أنك لا تمانع

عموما
هذا القول وجدته لأمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه و جعلنا الله من المقتدين به - فأعجبني ووجدت أنه يناسب محتوى هذا الموضوع
أنك إن فعلت هذا لست مجاهدا لم يسبق إلى فعلك أحد
و إنما فعل ما هو أكثر من هذا الصحابة رضوان الله عليهم و يحكي عن حالهم واحد منهم وهو أمير المؤمنين

ومؤكد لهذا القول شرح وتفصيل في المسألة

وليس إعتراضي على الإختلاف في الرأي باعتبارها مسألة فقهية إذا أتى كل عضو بدليله و اتفقنا أو اختلفنا ليست مشكلة

و إنما كل هذا الرد الطويل و إعتراضي على طريقة الحديث
ليس هكذا يا أخ عبد الله سليمان تتحدث عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه

الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم يكون بصورة أخرى لم أرك تحدثت بها

سيور حذاء عمر رضوان الله عليه بل التراب الذى مشى عليه رضى الله عنه وأرضاه ليوم الدين تعادل تعادل عندى رقبة أبى وأمى وجدى ، بل أكرم وأشرف

ليس ردا على تلميح ، بل على إقتناع وفهم وليت لدى فقهائنا معشار معشار معشار فهم عمر ورؤية عمر وفكر عمر

عمر أوقف العمل بحد من حدود الله ، بل خالف رضوان الله عليه نصا مقدسا ( نصيب المؤلفة قلوبهم من الفئ وبيت مال المسلمين ) فعلها ومن حوله ينادونه بعمر ، فعلها وهو يلبس ثوب فيه من الرقع ما فيه ، فعلها وهو يتبادل مع زوجه الثوب للصلاة فيه
ومن منا مثل عمر ؟؟ ومتى يجود الزمان بمثله
ولكن لن نقدس إلا من أمرنا بتقديسهم ، ولن ننزه إلا من أمرنا بتنزيههم ، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ، فعمر ليس إلا بشر كأى بشر خلقه الله ، ولا يعلم أقدار الناس إلا خالق الناس وأقدارهم جل وعلى

أعتقد أن الإختلاف إذن يقع فى أنه يمكن تقسيمنا إلى أهل ورع وأهل جواز

فأهل الورع قد يتركون الحلال مخافة الشبهة فلا عليهم وزر

وكذا أهل الجواز فقد أخذوا بما أجازه الله لهم ولم يعتدوا فليس عليهم وزر أيضا

فحينما يترك الفاروق عمر رضى الله عنه تسعة أعشار الحلال مخافة الربا فهذا ليس تشريع

وإنما دليل على كونه من أهل الورع ولسنا جميعا من أهل الورع

والله أعلم...