هذا باب عظيم من انفع ابواب العلم و هو معرفة مفاتيح الخير و الشر لا يوفق لمعرفتة و مراعاتة الا من عظم حظة و توفيقة فأن الله سبحانة و تعالى جعل لكل خير و شر مفتاحا و بابا يدخل منة الية كما جعل الشرك و الكبر و الاعراض عما بعث الله بة رسولة و الغفلة عن ذكرة و القيام بحقة مفتاحا للنار

و جعل الخمر مفتاح كل اثم
و جعل الغى مفتاح الزنا
و جعل اطلاق النظر فى الصور مفتاح الطلب و العشق
و جعل الكسل و الراحة مفتاح الخيبة و الحرمان
و جعل المعاصى مفتاح الكفر
و جعل الكذب مفتاح النفاق
و جعل الشح و الحرص مفتاح البخل و قطيعة الرحم و اخذ المال من غير حلة
و جعل الاعراض عما جاء بة الرسول مفتاح كل بدعة و ضلالة


و هذة الامور لا يصدق بها الا كل من لة بصيرة صحيحة و عقل يعرف بة ما فى نفسة و ما فى الوجود من خير او شر , فينبغى للعبد ان يعتنى كل الاعتناء بمعرفة المفاتيح و ما جعلت المفاتيح لة و الله من وراء توفيقة و عدلة

منقول من كتاب حادى الارواح الى بلاد الافراح

بارك الله فيكي اختي علي هذه المعلومه القيمه اساْل الله ان يستفاد منها جميع المسلمين

و ان يجنبنا مفاتيح الشر هذه.

تعرفى يا اخت وسام صدقينى لو اقترب الله من ربة و نوى بنية صادقة ان ينال رضا الله و حبة فربنا هايعينة و سيجد نفسة بدون ان يشعر يتلافى مفاتيح الشر و ينجذب ناحية مفاتيح الخير و ربنا يهدينا و اياكم الى ما يحب و يرضى

وقد صدق الله تعالى حين قال


من تقرب أي باعا تقربت اليه دراعا....



لنتقرب الى الى الله



فداك هو طوق النجاه

جزاكم الله خيرا جميعا .وانا كنت عايزه افرحكم معايا لاني النهارده اول يوم انزل المسجد لتدريس الدين الاسلامي للاطفال زي ماقولتلكم لو تفتكري يا ايمان .
ومتتصوروش سعادتي اد ايه .
وكمان انا نفسي نعمل حاجه مشتركه بينا كلنا كاْخوات في الله حاجه تجمعنا في الفردوس ان شاء الله بس مش عارفه ايه . هفكر وانتوا كمان فكروا.

الحمد لله..ان شاء الله مر كل شىء على خير.يا اخت وسام....اجرك على الله.....يارب جازها كل خير

ان جيتى للحقيقة انا عايزة حد يشجعنى احفظ القران لانى كل ما احفظ جزء و ابطل شوية انساة و ارجع احفظة من جديد فلو نشجع بعض على كدى يبقى كويس جدا

بارك الله فيكي يا اخت ايمان و انا برضه بواجه نفس المشكله وخصوصا اني بقيت قدوه دلوقتي لاطفال
فلنبدا العمل جميعا

بارك الله فيك يا إيمان..انا دائما ابقرأ مشاركاتك و اللي بيعجبني فيك إنك عسل ...في اجاباتك... الله ما يحرمنا منك با قمر المنتدى. ...و انا راح شجعك حتى تحفظي القرآن بادن الله...وراح تكون لك جائزة ..يلا ورينا شطرتك يا سكر المنتدى .....انا شكرت فيك كثيييير ...النهار ده...يا بختك...من قدك...

السلام عليكم
اولا جزاكى الله خيرا على هذا الموضوع
ولا اضيف غير قول الرسول فيما معناه حتى لا اخطىء
من احب لقاء الله احب الله لقائه

لكن هل احد يتخيل محبة الله للعبد؟



طبعا عرف العلماء المحبة بانها ميلان النفس للشىء ولا هذا لا تنطبق طبعا على ربنا عز وجل فهو منزه عن كل هذا ولكن تكون محبته لنا بالنعم والعطايا والمنن
فهل احد ينكر ان الله يحبه ؟
الم ينعم عليم بالنعم التى لا تحصى ولا تعد اولها
ان ربنا هو ربنا
ان الرب الغفور الودود الرحيم ده هو ربنا احنا
ثانيا الاسلام وكفى بها نعمة
وغيرها من سمع وبصر وغيره
لذا فان الله يحب الجميع ولكن ما المقابل ؟
طبعا ربنا الغنى الحميد الذى لا يحتاج الينا ولم اقصد بالمقابل انه لله بل المقابل منك انت وهو ايضا لك ؟
فماذا فعلت مقابل هذه النعم ؟


ثانيا بقى مبروك اختى على موضوع نزولك المسجد فاللهم اجعلنا جميعا من عمار المساجد

اما عن فكرة التشجيع على عمل بالاضافة طبعا الى حفظ كتاب الله وفعلا انا بدات من كام يوم والحمد لله حفظت 60 ايه من البقرة

نضيف كده كلنا فى الليل قيام الليل
فان الليل طويل فلا تقصره بالنوم


واللى بقى هيجتهد ليه عند بهاء جايزة كبيرة اوى اوى اوى
شوفو بقى جايزة وكمان من بهاء يعنى حاجة كده من الاخر

بارك الله فيك أختي \ أيمان محمد

و أعنك الله أختي \ وسام و أسأله أن يرزقك باطفال خيرين

و أعننا الله على فعل الخير ما أستطعنا , وفقكم الله

اولا احب اشكركم جميعا علي مساندتي في هذا الموضوع واحب اطمنكوا اني الحمد لله لحد دلوقتي مفيش اي مشاكل لكن ربنا يستر حاكم الاطفال دول بيساْلوا شويه اساْله عجيبه وغير متوقعه

ثانيا انا مش شايفه مشاركات كتير فين الناس اللي هتشاركنا ونروح مع بعض الفردوس الاعلي باْذن الله .عندي اقتراح لكن مش هقوله لحد ما العدد يكمل .
يبقي حد بقي يصحيني عن اذنكم

وكيف نجعل الجميع متواصلون معنا هنا فلا ينقطعون عنا

سمسمه حبيبتي نامي انتي ياروحي و طنط إيمي تبقي تصحينا يلا تصبحي علي خير

متخافيش احنا مش هنام و لا حاجه بس احنا بس بنشوقهم عشان ييجوا بس اوعي تقولي لحد

...

لا بقي ده انتي اللي معرفتيش دي بتجهز اسلحة الدمار الشامل عشان الموقف اياه

الله يسامحك بقي ياللي كنت السبب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

في الحقيقة لم أعرف كيف غاب عن عيني قراءة هذا الموضوع الجميل حتى نبهتني عصفورة المنتدى وسام إلى ذلك.

جازاك الله خيرا أختي إيمان على الموضوع الجميل وبارك الله في أختي وسام على الإقتراح الرائع الذي ممكن أن يجمع بين أخوات المنتدى في الدنيا وفي الفردوس الأعلى بإذن الله.

كما سبق وأن اقترحتما فموضوع حفظ القرآن فكرة جيدة وأنا فعلا قد بدأت في حفظه ولله الحمد. هناك طريقة سهلة أتبعها لا تتطلب كثيرا من الجهد والوقت . وهي حفظ عشر آيات من الذكر الحكيم كل ليلة مباشرة بعد صلاة العشاء وفي الليلة الموالية أراجع ما حفظته أمس ثم أبدأ بحفظ العشر آيات الموالية والحمد لله لم أجد أي مشكل. أما بالنسبة لمشكلة النسيان فسوف أكتب لكما قريبا دعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى به سيدنا علي بقراءته عندما تعسر عليه حفظ القرآن.

وإن شاء الله لن يكون إلا الخير . لكن هاته الطريقة تستدعي المواظبة وعدم الغش وبها إن شاء الله سيتم حفظ القرآن كاملا في أقل من سنتين.

كما أقترح أن يبقى هذا الموضوع دائما قائما ومن خلاله يمكن تشجيع وتذكير بعضنا البعض حتى تتقوى الهمة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
كنت فاكر فاتنى كتير ...لكن الحمد لله ما فيش غير نوم وشخير وربنا ستر على كده
المهم ....مبروك يا اخت وسام على بداية العمل الطيب اللى بتعميه وجزاءك ليس ثنائا منى ومن كل الناس وحسب ولكنه جزاء الله فى الحياة الاخرة با اذن الله ......


يا جماعة هى فكرة كانت فى منتدى اخر لكنها جت على الوتر الحساس بالنسبة لموضوعنا ....

يعنى ممكن نعمل موضوع او قسم لتحفيظ القراءن ...نطلق عليه اسم على سبيل المثال((كتاب ..صناع الحياة))او ((خطوة فى مشوار الالف ميل)))

الفكرة دى حلوة اوى يا جماعة والله وياريت اشوف اراءكم فى الموضوع ....
وبعدين لما الوااحد يصحى من النوم كده ويدخل على المنتدى يسمع الجزء المخصص للتسميع وشوفوا بقه ايديكوا ها تكتب كام احرف ولسانك ها ينطق كام حرف ....
والله يضاعف لمن يشائ والله واسع عليم .....

مستنى الرد....

يا نهاركم ذى بعضة . ..................كل دة اتقال من ورايا ... ...........ماشى يا ست وسام كلة يصحى...... ......لا بقولكم اية انا النبوت فى ايدى على طووووووووووول ما بيفارقنيش..... ......شايفاكى يا وسام عينك بترمش اصحى و الا ها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟و انتى يا اسمهان...........ايوة كدة خديها من قاصيرها و قومى اححسنلك .. ...........شوفوا بقى يا جماعة.............انتوا باصين كويس.؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب المهم انا ان شاء الله الموضوع دة هاثبتة فى المنتدى على شرط اننا نحفظ من النهاردة ان شاء الله و تدونى التمام بكرة على اول عشرة ايات من سورة البقرة خلاص بس بأمانة شديدة و اللى مش هاتحفظ بصراحة كدة هافضحها فى المنتدى و كل اللى خارج من المنتدى هاناديلة و اوزع معاة منشورات فيها اسم اللى ما حفظتش و صورتها عشان كل اللى يشوفها يديلها على قفاها.. ......خلاص اتفقنا انتوا حورين

اخيرا ظهرتي ...وايه الكرم ده كله ربنا يخليكي لينا ولا يحرمناش منك يا اميره قصدي يا ايمي

بس انا ملاحظه كده انك مقتصره الكلام علي البنات بس ايه اخواتنا من الجنس الاخر لم يشتركوا ده حتي محمود وبهاء يزعلوا منك قوي .

لا يا بهاء انت ومحمود انتوا مش لازم تسكتوا ابدا اْه وخصوصا انت يا بهاء دي كده تبقي حطاك في دماغها من ساعتها ....سلام بقي اصل انتوا عارفني متخصصه في تهدئة النفوس

يا بنت اللذين هو انتى منهم .. ........انا قريت تلت ردود ليكى سبحان الله بتهدى النفوس فيهم بردة.... .........غير انا مطنشة بهاء بمزاجى عاملة نفسى مش شايفاة عشان ما يخدش خوانة و يقرب من المنتدى اقوم انا بقى عافقاة يعنى ماسكاة بس من القفا ..............و بعدين اخويا الصغير و الشاعر الكبييييييييييييييير ما بيزعلش منى يعنى اطلعى منها انتى بس و هى تعمر ... ........و اختى العزيزة زينب خليتى قفايا يحمر.. .........قصدى وشى من الخجل اية بس الكلام دى يا ستى احنا مش قدك ................و الاخت جميلة جزاكى الله خيرا على اقتراحك و الطريقة اللى بتتبعيها فى الحفظ فعلا بتجيب نتيجة و فى ناس مجربينها و ارجوا ان كل اللى عايز يحفظ يتبعها و بكرة التسميييييييييييييع سامعينى كويس لما اشوف بقى مين اللى هاتنزل صورتها فى جورنال الحوادث... ............او خلف الاسوار

السلام عليكم
انا معاكو بس من غير ضرب يا أخت ايمان علشان انا بخاف وان شاء الله ربنا يوفقنا جميعا الى ما يحبه ويرضاه

بسم الله الرحمن الرحيم
ألم *ذلك الكتاب لا ريب فية هدى للمتقين* الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون *و الذين يؤمنون بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و بالاخرة هم يوقنون *اولئك على هدى من ربهم و اولئك هم المفلحون *ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون *ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على ابصارهم غشاوة و لهم عذاب عظيم* و من الناس من يقول امنا بالله و باليوم الاخر و ما هم بمؤمنين* يخادعون الله و الذين امنوا و ما يخدعون الا انفسهم و ما يشعرون* فى قلوبهم مرضا فزادهم الله مرضا و لهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون*

هه سمعت صح؟؟؟؟؟؟ و الله ما غشيت بس ان جيتوا للحقيقة اتلخبط فى اخر اية و صححتها من المصحف

ها من التالى النهارد ههايتحفظ باذن الله العشرة التانيين مش عايزين كسل.. .........انتوا نمنتوا و لا اية؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايه الشطاره دي كلها برافو يا ايمي هجبلك حاجه حلوه لا ومش بس شطاره وامانه كمان ماشاء الله ما شاء الله .
انا الحمد لله كمان رجعت علي اول عشر ايات . وان شاء الله النهارده نبداْ في اللي بعدهم ماشي

بس بقولكم ايه اهم حاجه ان تكونوا بتحفظه صح يعني نحفظ بالتجويد اتفقنا........

فيييييييييييييييييين الباقي اللي معرفوش عن الموضوع اساسا محبه ومسلمه وزينب وانوش وسلوي وغنوه وخديجه انتوا فيييييييييييين

وفي انتظار جميله وسمسمه الناجحه الشطوره و بنت مصر يقولوا عملوا ايه وكمان شاعر وبهاء والاخوه التانيين .........تعبتوني يلا بقي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

نعم يا إيمان صح مائة بالمائة شوفي النتيجة عشرة على عشرة على عشرة على عشرة . وأنت يا وسام هنيئا لك أنت أيضا شاطرة بما أنك استخدمت التجويد فلك درجة امتياز . أما بالنسبة لي فأنا قد سبق وأن حفظت الثلاثين الآية الأولى من سورة البقرة وارتأيت أن أتوقف حتى تصلوا أنتم أيضا إلى الثلاثين آية ثم أتابع معكم لأنني أحب أن نمشي في خط واحد. أرأيتم كم أضحي من أجلكم. لالالا أنا فقط أحب أن أكون معكم ولا أحب الخروج من الجماعة. أحب أن نكون دائما هكذا هيا تابعوا ولا تتراجعوا أبدا إلى الوراء.

بارك الله فيكى اختاة..... ......و بعدين انا كمان حفظتها بالتجويد و التلاوة كمان من الشيخ محمد حسان..........ماليش دعوة عايزة امتياز انا كمان هه...........

يا سلام بارك الله فيكي اختي جميله بس ابقي رجعي معانا عشان متنسيش

اللهم اجعلنا ممن يحافظون علي تلاوة القراّن وحفظه ..اللهم اجمعنا في جنات الفردوس اجمعين.
يلا مين تاني حفظ انا مستنيه يلا الجنه في انتظارنا قصدي الفردوس في انتظارنا ...لم نرضي بها بديل.

شايفيين يا جماعه ايمان بتقطع علي في كل حاجه ازاي بس مش مشكله مادامت حاجه في طريقنا للجنه ...لكن لو كانت حاجه دنيويه مش عايزه اقولك بقي كنت ممكن اعمل معاكي ايه و بعدين مش مكفيكي هديتي بلاش طمع

احبكم في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

حبيبتي إيمان سامحيني لأنك قلت لنا بأنك حفظت وخلاص دون أن تذكري التجويد. لكن معليش سأصحح غلطتي على الفور.

تم منح شهادة حفظ عشر آيات الأولى لسورة البقرة مع التجويد للآنسة الفاضلة إيييييييييييييييييييييييييييييييييييييمان محمممممممممممممممممممممممممد

بتقدييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير امتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياز.

رضيتي عني الآن ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

وهذه شهادتك أيضا يا عصفورتي وسام

تم منح شهادة حفظ عشر آيات الأولى لسورة البقرة مع التجويد للآنسة الفاضلة

وسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسام نصرررررررررررررررررررررررررري

بتقدييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير امتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياز.

يا سلاااااااااااااام ربنا يخليكي يارب يا جميله يا حبيبتي شفتي بقي يا إيمان انا مش قولتلها واديتني شهادتي لوحدها طبعا ان الله مع الصابرين اتعلمي بقي

يلا يا جماعه فين الناس اللي عايزين ابله جميله تديهم شهاده . ماشاء الله عليكي يا جميله عمله شغل جامد ربنا يوفقك و يباركلك.

(بسم الله الرحمن الرحيم )
الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون *والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون *اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون*ان الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم ام لم تنذرهم لايؤمنون *ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم *ومن الناس من يقولون امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين *
يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون *فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
(صدق الله العظيم)

الحفظ بالتجويد وكان كمان الحفظ اثناء سماع ابتهالات الشسخ نصر الدين طوبار

ما شاء الله عليكم احسنتم استمروا و بارك الله فيكم

وانا معكم بادن الله تعالى...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اش هذا بداتوا الموضوع من ورايا
يعني تدخلوا الجنة لوحدكم
طيب ان غادي نوريكم
فين النبوت يا ايمان بسرعة اخبطي الاخت وسامة ضربة علي القفا
عشان تفدي النفوس برحتها بعد كده
و انا معاكم ان شاء الله و سابدا الحفظ من اليوم بس اوعوا تسبقوني

يلا يا جماعة مستنين ايه ......
كله يخش يسمع ...عشان بكرة نسمع عشرة ايات كمان

على فكرة انا كمان عايزة ابقى معاكم عايزة احفظ القران معاكم انشا الله يارب وانا عارفه انه ربنا حيوفقنا باذن الله يااااااااااااااااااااررب وربنا يخليكي لينا يا ايمان وتكوني دائما تكتبي مواضيع حلوه زي ده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وهذه شهادتك أيضا يا أخي شاعر بالحق أقول


تم منح شهادة حفظ عشر آيات الأولى لسورة البقرة مع التجويد للسيد الفاضل

شاعر بالححححححححححححححححق أقوووووووووووووووووووووووووووول

بتقدييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير امتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياز

أيوة كده يا جماعة.....نشاط دائم....إمتياز...يا سلام عليك يا إيمان...شاطرة ....خليك كده للآخر... ما أنا بقووووووووووول عليك سكر المنتدى...إن شاء الله بكرة في الجنة....راح قولك سكر.........إيـــــــــــــــــه.......
يلا قوليلي سكر...........إيـــــــــــــــــه
إيـــــــــــــــــه.........مش سمعة
.
.
.
.
.
.
.
.
.
سكر الجنة بأدن الله

بقولك سكررررررررررررررررررررررررر الجنة ...........سمعتى و لا لسة و مرحبا بالاخوات و الاحباب المفروض النهاردة بالليل يكون كل واحد حفظ عشرين اية من سورة البقرة بالتلاوة و التجويد و غدا ان شاء الله سيتم تسميع العشرين اية على بعض تمام و بعدين يا اخت زينب انا عمالة ادور على وسام ما اعرفش فلسعت على فين و عرفت انها بطنت قفاها .........السوسة عملت حسابها امال اية بس مسيرى هاضبطها متلبسة و اديها فجاة من غير ما تاخد بالها يالا ربنا معاكوا و لسة فى مشروع تانى هانقولة بكرة ان شاء الله

يا نهار ابيض علي الناس ..ايه الدنيا دي بقي انا صوتي اتنبح من كتر من عماله انادي عليكوا وفي الاخر يكون ده جزائي ماشي ماشي يا خديجه وطبعا انتي عارفه ليه .اما بالنسبه لزينب يعني طنشتي كل الناس جميله اللي عماله ياعيني توزع في شهادات من الصبح لما تعبت وان اللي صوتي اتنبح عليكي ماشي ماشي كله عند ربنا
باستثناء طبعا انتي يا مسلمه انتي وديعه خالص

ايمان هانم خير ياروحي بتدوري عليه ليه وبعدين مين دي اللي بطنت قفاها هي حصلت ماشي يا ايمان ان ماوريتك

انا همشي بقي ومش هاجي تاني غير لما سمسمه ومحبه ييجوا بس هه

يا رب يا ستر أنا علمت إيــــــــــــه ...ما بقدر على زعلك يا وسام....أنا حبيــــــــــــــت أرفع معنويات إيمان حتى تظل تحفظ بإمتياز دائما.........حاضر يا ستي ...ماشي...زعلك علينا عسل......والمرة جاية الدرو عليك...ماشي يا أمورتنا.....
مسلمة بس اللي وديعة...أنـــــــــا بغار ..... هه..هه..هه...
يا سمسمة يا محب وينـــــــــــــــــكم...تعالووووووووووا بسرعة...

السلام علـــــــــــيكم

أذكركم أخوتي و أخواتــــــــــــي ونفسي بأن لنا بكل حرف نقرأه من القرآن حسنـــــــــة

و بكل حسنة عشـــــــــــــر أمثالها ,ففي:بسم الله الرحمن الرحيم 19حسنة وتضاعف

باذن الله الى 190حسنــــة....أذا كــــــــــــم ستكسب من التكرار فقــــــــــــــــــط.

فمن حفظ آية كل يوم ’تكون مدة حفظ القرآن كاملا:17سنة و 7أشهر و9أيام
...........آيتان.......................................:8سنوات 9أشهر و 18يوما
...........3آيات......................................:5سنوات و 10أشهر و 13 يوما
...........4آيات......................................:4سنوات و 4أشهر و24 يوما
.........5آيات.......................................:3سنوات و 6 أشهر 7أيام
.........6آيات.......................................:سنتان 11 شهرا 4أيام
.........7آيات........................................سنتان 6 أشهر 3أيام
.........8آيات.........................................سنتان و شهران و 12 يوما
.........9 آيات .......................................:سنة و 11شهرا و 12 يوما
.........10آيات......................................: سنة و 9 أشهر و 3أيام
.........11آية.......................................:سنة و 7أشهر و 6أيام

أنها فرصــــــــــــــــــــة العمـــــــــــر ..

قال البشير صلى الله عليه وسلـــــــم:يقال لصاحب القــــــــــرآن اقـــــــــرأ و أرق ورتل

كما ترتــل في الدنيا فأن منزلتك عنـــــــــد آخـــر آيــــــــــــة تقـــــــــــــــرؤها.

كان هذا الموضوع للاخ عز الدين و قد نقلتة لكم عشان تشدوا حيلكواا شوية هه و بقول لوسام ما تهربيش من حفظ القران بحجة مش عارفة اية كدة.. .........هه انتى فاهمة و لا اجيبة........

الله الله

السلام عليكم
آسفه يظهر انى سمٌعت فى دعوة الأخوات المره اللى جايه هسمع هنا
ليه محدش يبعتلى أنا كمان دعوه خاصه لحسن انا متغاظه قوى

...

حبيبة قلبي سمسمه اخيرا جيتي كنتي فين يا شقيه ولا النجاح بيبعدك عن حبايبك الف مبروك ياروحي مره تانيه وعقبال اللي بالي بالك

اما بالنسبه لفاطمه انتي مش محتاجه دعوه انتي من اصحاب البيت ليه بتقولي كده اوعي تزعلي من حد فينا كلنا اخوات هنا وبنحبك جدا ويلا بقي سمعي

و بالنسبه لاخي العزيز محمود حلوه جدا جدا الصوره دي لو مكنتش انت بس اللي حطتها كنت خدتها بس يالا يا سيدي حلال عليك. عن اذنكم بقي عشان عندي تسميع
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا إنما نحن مصلحون اْلا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون وإذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس قالوا اْنؤمن كما امن السفهاء اْلاّ انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون وإذا لقوا الذين امنوا قالوا ءامنا واذا خلوا الي شيطينهم قالواّ انا معكم إنما نحن مستهزءون الله يستهزيْ بهم ويمدهم في طغينهم يعمهون اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اْضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمت لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمت ورعد و برق يجعلون اصبعهم في ءاذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكفرين يكاد البرق يخطف ابصرهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصرهم ان الله علي كل شيْ قدير. صدق الله العظيم

توكلت علي الله

بسم الله الرحمن الرحيم.
الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين.الذين يومنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون.و الذين يومنون بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و بالاخرة هم يوقنون.اولائك علي هدي من ربهم و اولائك هم المفلحون.ان الذين كفروا سواء عليهم ا انذرتهم ام لم تنذرهم لا يومنون.ختم الله علي قلوبهم و علي سمعهم و علي ابصارهم غشاوة و لهم عذاب عظيم.ومن الناس من يقول امنا بالله و باليوم الاخر وما هم بمومنين.يخادعون الله و الذين امنوا و ما يخدعون الا انفسهم و ما يشعرون.في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانو يكذبون.
صدق الله العظيم

الحمد الله ادعو معي ان يسير الله لي في الباقي

كيف تحفظ القرآن الكريم ؟


الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له نحمده هو أهل الحمد والثناء فله الحمد في الأولى والآخرة وله الحمد على كل حال وفي كل آن ونصلي ونسلم على خاتم الرسل والأنبياء نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته ومن اتبع هداه واقتفى أثره إلى يوم الدين وعنا معهم بعفوك ورحمتك يا أرحم الراحمين .

أما بعد أيها الاخوة الكرام الأحبة : ليس في هذا الموضوع وصفة سحرية يمكن بتطبيقها أن تحفظ القرآن بصورة لم تكن تتخيلها أو تتوقعها، ولكن هذا الموضوع فيه خلاصة تجارب عملية، وهو في الحقيقة يركز على مضمون هذا العنوان، أي كيف تحفظ القران الكريم بصورة عامة لجميع الناس، مع التفاوت الذي قد يكون يختلف فيه بعضهم عن بعض.

ونريد أن نركز الإجابة على هذا السؤال" كيف تحفظ القرآن الكريم ؟ " وذلك من خلال التعرض إلى خمسه نقاط مهمة :

النقطة الأولى : الأسس العامة

قبل أن نبدأ بالأسس العامة، أنبه إلى أنني لا أريد أن نتفرع في مقدمات، أو نصوص، أو في نقول، وأنما نكتفي من هذا بأقل القليل،لأنها أمور معروفة لدى أكثركم، وقد بُحثت، فمن أراد الكلام في ذلك،وجده في مظانه،وحتى يكون إن شاء الله في الوقت مزيد من التركيز في الموضوع.

نقصدالأسس العامة الأمور التي لا غنى لك عنها ولا مجال لتطبيق ما بعدها إلا بها، وفي غالب الظن أنه لا نجاح إلا بتأملها وتحقيقها، وهي لأأمور كثيرة ما نُذكّر بها، وهي أسس ينبغي أن لا نغفل عنها في هذا الموضوع، وفي غيره وهي كالتالي :

1- النية الخالصة

نحن نعلم أن مفتاح القبول والتيسير، إخلاص القصد لله عزّوجل،ّ وأن كل عمل يفتقر إلى الإخلاص لا يؤتى ثمرته، وأن أتى بعض ثماره فان عاقبته في غالب الأحوال تكون فجّة، وثماره تكون مرّة، أضف إلى أنه يُحرم من أعظم ما يتأمله المرء ويرجوه، وهو القبول عند الله عزّوجلّ، وحصول الاجر والثواب، فلذلك مفتاح كل عمل لكي يسهل، ويعان المرء عليه، هو أن يخلص نبته لله عزّوجلّ

2- السيرة الصـالحة

يقول الله عزّوجلّ:{ واتقوا الله ويعلمكم الله} ، ونعلم جميعا ما يُذكر عن الإمام الشافعي من قوله :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي **** فأرشدني إلى ترك المعاصي

و أخبرني بأن العلم نور **** ونور الله لا يهدى لعاصِ

ونعلم ما أثر عن ابن مسعود - رضي الله عنه -:" إن الرجل ليحرم العلم بالذنب يصيبه" .

فإنا نعلم أن الحفظ على وجه الخصوص يحتاج إلى إشراقه قلب، وإلى توقد ذهن والمعصية تطفئ نور القلب ويحصل بها التبلد في العقل ويحرم بها العبد من التوفيق ايضا فاذا لابد ان نستعين على طاعة الله بطاعة الله وان نجعل طريقنا إلى نيل بعض هذه الامور من الطاعات والمندوبات والمسنونات وامور الخير أن نجعل طريقنا اليها طاعة الله سبحانه وتعالى : { واتقوا الله ويعلمكم الله } نتيجة عمليه تلقائية ؛ لأن القلب يشرق حينئذ بنور الايمان والنفس تطمئن إلى ما حباها الله عزّوجلّ من السكينة والطمانينة فيتهيأ الانسان حينئذ لهذا العمل العظيم وهو حفظ القران الكريم .

3 - العزيمة الصادقة

فإن المرء الذي يعتريه الوهن، ويعترضه الخور، ويغلب على حياته الهزل، ويميل في كثير من أموره إلى الكسل، فإنه لا يمكن أن يعول عليه ولا يظن أنه يصل إلى حفظ كتاب الله - عزّوجلّ - إلا بالعزيمة الصادقة، فلابد من التشمير عن ساعد الجد، ولا بد أن يقلل من أمور الراحة، فيخفف من نومه، ويزيد من عمله، ويكثر من قراءته، وغير ذلك من الأمور التي لابد لها من همة قوية وعزيمة صادقة، فلا تستسلم عند أول عارض من العوارض، ولا تقف عند أول عقبه من العقبات

4 - الطريقة الصائبة

وهي جزء مما سياتي حديثنا، عنه غير أني أريد أن أشير إلى أن بعض الإخوة عند ما يسمع حثاً على حفظ القران، يتشوق إلى ذلك فيبدأ بحماسة مندفعة وهي بداية غير صحيحة غالباً ما تسلمه إلى العجز والفشل أو تصدمه بعدم القدرة على الاستمرار، كمن يبدأ حفظه مخلطا سورة من هنا وسورة من هناك مقاطع متقطعة وهو يرغب بعد ذلك أن يصل بينها وأن يصل القرآن كاملاً فمثل هذا غالباً ما يتشوش عمله وينقطع بل يفقد ما حفظه وذلك لأن المقاطعه المتقطعة منفصلة عن بعضها لا تغري المرء بأن يحافظ عليها لأنها ليس لها ارتباط بما قبلها ولا ما بعدها فيكون هذا سبب لماذكرناه.

ولسنا نريد أن نصرف أحداً عن حفظ سورة أو سور أو أحزاء بعينها بل نريد أن نتحدث عمن يريد أن يحفظ حفظاً كاملاً على طريقة صائبة .

ومن ذلك أيضاً أن بعض الناس يبدأ أو يشرع دون ان يستشير ويسأل من حفظ قبله أو من هو مشتغل بالتدريس والتحفيظ في هذا الميدان فكما أنك تحتاج إلى المشورة في أي عمل من أعمال الدنيا أو أي مدخل إلى مداخل العلوم التي يدرسها الناس فأنت بحاجة ماسة هنا لذلك وما خاب من استشار.

ومن ذلك أيضاً وجود البرنامج الواضح فعندما نقول أن هناك طريقة صائبة تحفظ باذن الله عزّوجلّ أن تستمر وتمشي فإنه لابد لذلك من برامج واضحة ومراحل منظمة تراعي الانتقال والتدرج مرحلة بعد مرحلة أما يخبط الإنسان خبط عشواء أو يحفظ أجزاء متقطعة أو يقطع مراحل منفصلة فإن ذلك في غالب الامر ينقطع ولا يصل إلى مبتغاه .

5 - الاستمرارية المنتجة

الحفظ أمر قد يطول أمده وزمانه وقد يعظم جهده والبذل لأجل الوصول إليه، فإن كنت قصير النفس فإنك في غالب الامر لا تبلغ الغاية.

فأنت تحتاج إلى استمرار يثمر وينتج باذن الله عزّوجلّ وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما قال: ( وإن أحب الاعمال إلى الله أدومها وإن قل ) دليل على أن القليل دائم خير من الكثير المنقطع .

لا تبدأ البداية الكبيرة التي قلنا عنها ثم تنقطع فلا تبدأ بعمل ثم تتوقف فيه بل لابد من الاستمرارية والمواصلة ، فإن الاستمرار هو الذي تحصل به النتيجة المرجوة بإذن الله عز وجل.

هذه أسس لابد منها قبل أن نشرع فيما يتعلق بالتفصيل والتفريق .

النقطة الثانية : الحفظ

وهو جوهر هذا الموضوع والحديث فيه عن ثلاثة أمور :

أولاً : طريقة الحفظ :

فمن خلال التجربة ما نرى من عمل كثير من الحافظين يمكن أن نلقي الضوء على طريقتين اثنتين :

أ ـ طريقة الصفحة

ونعني بذلك أن يقرأ المريد الحفظ الصفحة كاملة من أولها إلى آخرها قراءة متأنية صحيحة ثلاث أو خمس مرات بحسب ذاكرة الانسان وقدرته على الحفظ

ولايكفي مجرد قراءة اللسان، وإنما يقرأها مع استحضار القلب وتركيز الذهن فيجمع قلبه وفكره فيها فاذا أتم الثلاث أو الخمس أغلق مصحفه وبدأ يسمع صفحته.

وقد يرى البعض أن هذا لن يتم أو لن يستطيع أن يحفظها بقراءة الثلاث أو الخمس فأقول : نعم سيكون قد حفظ أولها ومضى في التسميع ثم سيقف وقفة فليفتح مصحفه ولينظر حيث وقف فيستعين ويمضي مغلقاً مصحفه وسيقف ربما وقفة ثانية أو ثالثة ثم ليعيد تسميع الصفحة .

الذي سيحصل هو أن الموضع الذي وقف فيه أولاً لن يقف فيه ثانياً ؛ لأنه سيكون قد نقش في ذاكرته وحفر في عقله فعندئذ تقل الوقفات وغالباً من خلال التجربة سيسمع المرة الأولى ثم الثانية وفي الغالب أنه في الثالثة ياتي بالصفحة محفوظة كاملة.

إذاً يقرأ الصفحة قراءة مركزة صحيحة ثلاث مرات ثلاث أو خمس مرات ثم يسمعها في في ثلاث تجارب أو ثلاث محاولات ثم يضبطها في ثلاث تسميعات وبذلك تكون الصفحة محفوظة حفظاً جيداً مكيناً إن شاء الله .

ما مزية هذا الحفظ أو هذه الطريقة ؟ مزيتها انك لا تتعتع ولا تتوقف بعد ذلك أعني عندما تصل الصفحات بعضها ببعض لأن بعض الإخوة يحفظ آية واحدة منفصلة عن ما بعدها ما يؤدي إلى أنه عند التسميع يقف عند رأس كل آية لفقد الرابط بين الآيات فلا يتذكر إلا بدفعة فإذا أعطيته أول كلمة من الآية التي بعدها فينطلق كالسهم حتى يبلغ آخر الآية التي بعدها ثم يحتاج إلى توصيلة أخرى وهكذا

أما حفظ الصفحة بالطريقة التي ذكرنا فهي كاللوح أو القالب يحفظها بقلبه ويرسمها في مخيلته ويتصورها أمامه من مبدئها إلى منتهاها ويعرف غالباً عدد آياتها، آية الدين صفحة كاملة،بعض الصفحات آيتين، وبعضها ثلاث وبعضها التي فيها آيات كثير ليس بالضرورة ان يتصورها لكن هذه الطريقة تجعله أولاً يأخذ الصفحة كاملة بلا توقف يستحضرها تصوراً فيعينه ذلك على حفظها ثم يتصورها هل هي في الصفحة اليمنى أو اليسرى بأي شيء تبتدئ وبأي شيء تنتهي فتُحكَمُ باذن الله عزّوجلّ إحكأما جيداً .

2ـ طريقة الآيات أو الآية

وهي طؤيقة لا بأس بها وإن كنت أرى الأولى أفضل منها.

ما هي هذه الطريقة ؟ أن يقرأ الآية مفردة قراءة صحيحة مرتين أو ثلاث نفس الطريقة الأولى لكن للآية الواحدة مما يعني عدم إلى ترددها كثيراً بل يكفي المرتين والثلاث ثم يسمع هذه الآية.

ثم يمضي إلى الآية الثانية فيصنع بها صنيعه الأولى لكنه بعد ذلك يسمع الأولى والثانية .

ثم يحفظ الثالثة بالطريقة نفسها، يقرأها أولاً ثم يسمعها منفردة ثم يُسمع الثلاث الآيات من أولها إلى آخرها ثم يمضي إلى الرابعة وهكذا ...إلى آخر الصفحة ثم يكرر تسميع الصفحة بعد ذلك ثلاث مرات .

وحذار في هذه الطريقة أن ترى أن الآية الأولى قد أكثرتَ من ذكرها فلا حاجة لتكرارها ؛لأن بعضهم إذا بلغ نصف الصفحة ظن أن النصف الأول مُمَكن

فلا حاجة إلى إعادته مرة أخرى ويكتفي بالنصفالثاني فقط وهذا خطأ لأنه سيقف في منتصف الصفحة وَثِقْ من هذا تمأما وجربه تراه شاهداً عياناً فلا بد لكل آية تحفظ في الصفحة أن تعاد من الأول إلى حيث بلغ حتى يتم الصفحة ثم يأتي بها ثلاث مرات تسميعاً كاملاً .

تختلف هذه الطريقة عن الأولى أنها أبطأ في الغالب فالصفحة في الطريقة الأولى تستغرق في المعدل نحو (10) دقائق.

قد يقول قائل: (10) دقائق قليلة ،أقول عشر دقائق كافية إذا كان قاصداً بقراءته الحفظ جامعاً في ذلك عقله وقلبه يريد أن يحفظ وأما إذا كان ينظر في الغادين والرائحين والمتشاجرين والمتضاربين فهذا لن يكفيه مائة دقيقة دعك من دونها.

وأما الطريقة الثانية فالغالب أنها تستغرق (15) دقيقة لأنه سيكرر كثيراً ليربط بيم كل آية جديدة وما قبلها وفي آخر الأمر لابد من تكرار الصفحة كاملة وإلا سيحدث التوقف المحذر منه .

ثانياً : شروط الحفظ

هذه نقطة مهمة جداً ومكملة لما سبق لأنها تتعلق بالاتقان قبل الحفظ، فسواءاً اخترت الطريقة الأولى أو الثاني فلابد من هذه الشروط لتكون طريقتك المختارة صحيحة ومن تلك الشروط :

الشرط الأول : القراءة الصحيحة

من الأخطاء الكثيرة أن كثيراً ممن يعتزمون الحفظ أو يشرعون الحفظ يحفظون حفظاً خاطئاً لابد قبل أن نحفظ أن يكون ما تحفظه صحيحاً.

وهنلاك أمور كثيرة في هذا الباب منها على سبيل المثال لا الحصر :

1ـ تصحيح المخارج : إن كنت تنطق ( ثُمَّ ) ( سُمَّ ) أو ( الّذين ) ( الّزين ) فتقوم لسانك قبل أن تحفظ ؛ لأنك إذا حفظت وأدمنت الحفظ بهذه الطريقة وواظبت ستكون جيداً في الحفظ لكنك مخطئ فيه فلا بد أولاً من تصحيح المخارج وتصحيح الحروف .

2ـ ضبط الحركات : بعض الاخوة أما لضعف قراءته أو لعجلته يخلط في الحركات وهذا الخلط لا شك أنه خطأ وأنه قد يترتب عليه خلل في المعنى إلى غير ذلك مما ليس هو موضع حديثنا لكن لابد ان يتنبه له وأن يحذر منه .

ومن ذلك أن اللغة العربية فيها تقديم وتاخير وفيها إضمار وحذف وتقدير وفيها إعرابات مختلفة فأحياناً لا يتنبه بعض الناس إلى تقديم المفعول على الفاعل كما في قوله تعالى: { واذا ابتلى إبراهيمَ ربُه بكلماتٍ} [ البقرة : 124 ] فبعضهم يحفظها { ابراهيمُ } و{ ربَّه } أو { ربُّهْ } فيتغير بذلك المعنى المراد إلى عكسه وهو لا يميز ما وقع فيه من خطأ كبير.

ومن المعلوم أن ما حفظته حفظاً خطأ يثبت هكذا ويصعب بعد ذلك تغييره وإزالته فتحتاج إلى عمليه استئصال لهذا الخطأ، كالذي يبني بناءً ثم يتبين له أن هذا البناء خطأ فلابد أن يزيل البناء الأول ليقوم البناء الصحيح ولا بد ان يزيل الخطأ أولاً ثم بعد ذلك يصحح من جديد، فلماذا تكرر الجهد والعمل مرتين ؟! إبدأ بداية صحيحة، حتى لا تحتاج إلى كل هذا الجهد في البناء ثم في تصحيحه مرة أخرى.

وهناك أمثلة كثيرة في مسألة ضبط الحركات، فمن ذلك ضبط حركات الضمائر، لأن الخلط في ضبط حركاتها قد يحيل المعنى إلى غير مراده .

ومثال ذلك: إذا تغيرت الحركة فصار ضمير المتكلم المخاطب أو العكس ، كما في قوله تعالى:{وكـنتُ عليهم شهيداً ما دمتُ فيهم فلما توفيتني كنتَ أنت الرقيب عليهم} [ المائدة : 117 ] فالتاء في الضميرين الاوليين مضمومة للمتكلم وفي الثانيتين مفتوحة، فأي تغيير في هذه الحركات سوف يغير المعنى،كما يقرأ بعضهم :{وكنتُ أنت الرقيب عليهم} فهذا اللفظ للآية لايمكن أن يستقيم مطلقاً، وهكذا كثير من الحركات تحتاج إلى الضبط ابتداء قبل أن يخطئ فيها.

3ـ ضبط الكلمات : وهو أشد وأخطر ، فإن الحركات منظورة يمكن أن يراها الإنسان لكن بعض الكلمات أما لصعوبتها أو لأن هذا الحافظ ليس متمرساً في تلاوة القرآن أو غير ذلك، وأذكر لك – أخي القاريء- بعضاً من الأمثلة التي تبين أهمية مسألة العناية بضبط الكلمات :

* فقول الله عزّوجلّ :{وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك} سمعت مرة من يقرأها {ليزقلونك} والسبق بين الحروف يحصل و عندما يراها رؤية سريعة خاصة إذا كان مبتدأً قد يقرأها خطأً ويحفظها كذلك.

* وهناك بعض الكلمات قد يستثقلها القاريء فيقرأها قراءة خاطئة وتحفظ كذلك مثل { أنلْزِمُكُموها }.

* وبعضها ليس في القران الا مثالاً واحداً مثل قوله تعالى:{ أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدِّي الا أن يُهدى} يقرأها ( أمن لا يهدي ) وهو لا يشعر لأنها كلها في القران ( يهدي )فلابد أن ينتبه إلى مثل هذه الكلمات .

* ومن ذلك أيضاً ما يتعلق برسم الآية كما في سورة البقرة {فلا تخشوهم واخشوني } بالياء، وفي المائدة { فلا تخشوهم واخشون } بدون ياء وإنما كسرة وهذا قد يحفظه الحافظ حفظاً خاطئاً ثم يستمر عليه عند قراءتها .

* وهناك بعض الكلمات التي يختلف ضبطها من موضع لآخر ومن أمثلة ذلك : {سُخْرِياً} و { وسِخْرياً } فتمر عليه عليه الآية الأولى فيحفظها {سُخرياً} وكلما مرت قرأها {سُخرياً} ولم يفرق بين {سُخْرياً} و{سِخْرِياً} في كل المواضع التي فيها.

* ومن ذلك التفريق بين حركات الجمع وضمائر التثنية : فضمير الجمع ( الذين ) غير ضمير التثنية (الذَين ) والوارد في قوله تعالى:{ ربنا أرنا الذَين أضلانا} وبعض الناس تعود على ضمير الجمع ( الذين ) ونادراً ما يمر عليه ضمير التثنية، فيقرأها بضميرالجمع ( الذين أضلانا ) ولا ينتبه القاريء لمثل هذا أحياناً خاصة إذا كان غير متمرس أو كان متعجلاً .

* وكذلك ما في قوله عزّوجلّ :{فكان عاقبتهما أنهمافي النار خالدَين فيها}[ الحشر:17] بالتثية وليس بالجمع .

فإذاً لابد من ضبط الكلمات حتى لايحفظها حفظاً خاطئاً والأمثلة في ذلك كما بيننا كثيرة جداً يصعب حصرها ، وما أشرت إليه إنما هي أمثلة للتقريب .

4 ـ ضبط خواتيم الآيات: أحياناً مع السرعة والعجلة قد لا ينتبه القاريء فيحفظ حفظاً خاطئاً فمثلاً في قوله تعالى {العزيز الرحيم} ينظر إليها القاريء نظرة سريعة ولا يتحقق منها فيقرأها {وهو العزيز الحكيم } وهكذا يحفظها فينبغي أن يضبط ذلك حتى تكون القراءة صحيحة قبل أن يحفظ شيئاً خاطئاً،وأنبه هنا إلى أن الحفظ الذي فيه خطأ يبقى ويستمر ويصعب تغييره في كثير من الاحوال.

فكيف نحقق هذه القراءة الصحيحة ؟

الأصل أن القارئ أو الحافظ لابد أن يقرأ على شيخ متقن يتلقى القرآن تلقياً بالمشافهة وهذا هو الأصل في تلقي القرآن، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - تلقى القرآن مشافهة من جبريل عليه السلام والنبي - صلى الله عليه وسلم - لقنه أصحابه، والصحابة لقنوا من بعدهم، فليس القرآن كتاباً يقرأ مثل غيره من الكتب ففيه رسم خاص به فبعض الكلمات ترسم بطريقة غير ما تنطق به .

وهذا كله لا يتيسر لك معرفته بمجرد القراءة ، فالأصل أن تكون متلقياً من شيخ قد أتقن وتعلم، فهو الذي يقرأ لك الصفحة ويصححها لك أولاً ثم تمضي بعد ذلك لتحفظ حفظاً صحيحاً .

فإذا كنت قد تلقيت التجويد والقراءة وأحسنتهما فلا بأس أن تبدأ بتطبيق هذه الطرق سواء الأولى أوالثانية لكن لابد أن تكون قد أتقنت القراءة وعرفتها وقرأت متلقناً أما ختمة كاملة أو معظم القران مما يضبط لك هذا الجانب .

الشرط الثاني : الحفظ المتين

الحفظ الجديد لابد أن يكون حفظاً متيناً لا يقبل فيه خطأ ولا وقفة ولا تعتعة فإذا أردت أن تحفظ صفحة جديدة فلابد أن يكن حفظك لها كحفظك للفاتحة وإلا فلا تعد نفسك قد حفظتها، وذلك لأن الحفظ الجديد هو مثل الأساس، فإذا أتيت إلى أساس البناء وتعجلت وبنيت كيفما اتفق سوف ينهد البناء فوق رأسك يوماً ما.

والحفظ الجديد إذا قبلت فيه بالخطأ والخطأين أو التعتعة أو الوقفة فثق تمأما أنك كالذي يبني على شفير هار ، كالمتأرجح فإذا كنت في البداية متأرجحاً فكيف ستبنى على ذلك ما بعده؟ فلا ينبغي لك الترخص مطلقاً في ضبط الحفظ الأول الجديد ولو اخذت بدل الدقائق العشر -التي ذكرناها- عشرين أو ثلاثين أو أربعين المهم لا تنتقل من حفظك الأول حتى تتقنه اتقاناً أكثر من اتقانك للفاتحة .

فلو طلب منك أحد أن تسمع الفاتحة لسمعها بكل سهولة ويسر بل لو كنت نائماً ورأيت أنك تقرأها فلن تخطئ، لأن الفاتحة قد أدمنت قراءتها وحفظتها كحفظ إسمك لابد أن يكون الحفظ الأول مثل ذلك بلا أخطاء ولا عجلة .

الشرط الثالث : التسميع للغير

وبهذا سيكتشف أخطاءك التي تقع فيها ، فبعض الناس إذا سمع الصفحة خرج مطمئناً منشرح الصدر مسروراً وهو ما درى أنه حفظ على خطأ ما شعر به .

بل لو جاء من الغد وسمع لنفسه ولو كان ممسكاً بالمصحف فإنه لن يكتشف أخطائه لأنه يظن أنه حفظ حفظاً صائباً والمرء راضٍ عن نفسه لا يبصر خطأه .

فالذي يكشف لك خطأك هو ذلك الشخص الآخر فمهما كنت بالغاً من الذكاء وحدة الذهن وسرعة الحفظ فلا بد أن تعطي المصحف غيرك ليستمع لك وهذا أمرٌ لابد منه.

قد لا تجد من يسمع لك الصفحة التي حفظتها أو الصفحتين ففي هذه الحالة لا باس أن تجمع خمس صفحات أو أكثر ثم تسمعها لغيرك لأنه لا زال هناك مجال للاستدراك أما بعد ان تحفظ الأجزاء تأتي تسمع وعندك من الاخطاء ما الله به عليم هذا لا يمكن أن يكون مقبولاً .

الشرط الرابع : التكرار القريب

فالحظ الجديد يحتاج إلى التكرار القريب فلو أنك صوبته ثم متنته وقويته ثم سمعته وقرأته لا يكفي حتى تكرره في وقت قريب وهو يومك الذي حفظت فيه الصفحة ، فإذا حفظت الصفحة في الفجر فإنك إذا تركتها إلى فجر اليوم الثاني ستاتي إليها وقد أصابتها هنات واعتراها بعض الوقفات ودخلت فيها بعض المتشابهات مما قد حفظته قبلها من الآيات فلابد أن تكرره في الوقت نفسه.

فإذا حفظت حفظاً جديداً فعلى أقل تقدير يجب عليك أن تُسمع الصفحة خمس مرات في ذلك اليوم وسأذكر لك كيف يمكن تطبيق ذلك دون عناء ولامشقة، لأن بعض الإخوة قد يقول: هذا يريد منا أن نجلس في المسجد من بعد الفجر حتى المغرب حتى نطبق هذه الطرق التي يقولها.

وهاك مثالاً على أن الحفظ الذي تتركه ولا تكرره يسرع إليه التفلّت ، ففي ترجمه الامام ابن ابي حاتم - رحمة الله عليه - كان يقرأ كتاباً يريد أن يحفظه فكان يقرأه بصوت عال فيكرره وعنده عجوز في البيت وهو يكرر الكتاب المرة بعد المرة فملت منه وقالت : ما تصنع يا هذا ؟ قال: إني أريد أن أحفظه، قالت: ويحك لوكنت تريد لقد فعلت فإني قد حفظته، فقال:هاتيه فسمعت له الكتاب من حفظها سماعاً،قال: ولكني لا أحفظه حتى أكرره سبعين مرة، يقول: فجئتها بعد عام فقلت لها: هات ما عندك من الكتاب فما أتت منه بشيء أما أنا فما نسيت منه شيئاً.

لا تنظر إلى الوقت القريب انظر إلى المدى البعيد فأنت تريد أن تحفظ شيئا لا تنساه باذن الله عزّوجلّ .

الشرط الخامس : الربط بما سبق

الصفحة مثل الغرفة في الشقة ومثل الشقة في العمارة فلا يمكن أن تكون هناك صفحة وحدها لابد أن تربطها بما قبلها وتربطها بما بعدها وسياتي لنا حديث عن الربط لاحقاً.

ثالثاً : العوامل المساعدة

أولاً : القراءة في النوافل

النوافل الرواتب خمس رواتب على أقل تقدير في الحد الادنى لمن لا يزيد عليها، ولو سألنا ماذا نقرأ فيها غالباً؟ كلنا سجيب إجابة واحدة قصار السور.

لماذا لا تقرأ صفحة من حفظك الجديد في تلك النوافل، أقسم الصفحة قسمين كسورة الضحى وألم نشرح تقريباً في الحجم وهذا سيكون استغلال للنوافل في المراجعة والتمكين وتدريب على الإمامة، فلا تفصل صلواتك وحفظك فهذا عامل مساعد لك في تقوية الحفظ ومراجعته .

ثانياً : القراءة في كل آن وخاصة في انتظار الصلوات

هكذا ينبغي أن يكون قاريء القرآن لا يشغله عنه شيء ففي كل وقت يردده ويراجعه فمثلاً عندما تذهب إلى موعد – وغالباً تأتي ولا يأتي من واعدته إلا متأخراً- فليكن ديدنك أن تكرر حفظك وليكن مصحفك في جيبك فتستغل وقتاً يهدره الناس.

وأما الصلوات فكثيراً - وللاسف الشديد- ما نأتيها إلا وقد كبّر الإمام، ولو بكرنا خمس دقائق قبل كل صلاة لكان عندنا خمس صلوات خمس مجالس يمكن أن نكرر فيها صفحة الحفظ أو ان نربط بين الصفحات أو أن ما معنا من الحفظ القديم وهذه الأوقات المهدرة لو استغلت لوجدنا لها بركة في حياتنا وآخرتنا وهكذا كان سلفنا الصالح في حفظ الأوقات.

ثالثاً : القراءة الفاحصة

وهي القراءة التي تفحصك وتمحصك وتعلم منها هل حفظت حفظاً صحيحاً أم لا ؟ إنها قراءة المحراب أن تتقدم إمأما في الصلاة فإذا تيسر لك ذلك أو إذا وجدت الفرصة أو إذا قدمت إقرأ في المحراب ما حفظت، فإن كنت مطمئناً مستطيعاًللقراءة دون تلكؤ أوتخوف ولاتوقف وهذامما يعين.

لأن قراءتك في النافلة إذا أخطأت ركعت واذا أخطأت في الركعة الثانية انتقلت إلى سورة أخرى أما في المحراب فغالباً ما يمحصك ويفحصك فحصاً جيداً فاحرص عليه إن كنت إمأما أن تجعل من حفظك في صلاتك وقراءتك .

رابعاً : سماع الأشرطة القرآنية المجودة

وهذه نعمة من نعم الله عزّوجلّ علينا أنك يمكنك أن تسمع حفظك القديم والجديد في كل وقت في اثناء مسيرك في سيارتك أو قبل نومك في يبتك اجعل شريط القران دائم التكرار ولا يكن ذلك عفواً بل ليكن في طريقة منهجية مرتبة .

بمعنى أن تضع كل أسبوع سورة معينة أو جزءاً معيناً للمراجعة أو للحفظ فتكررها دائماً خلال ذلك الأسبوع وليس كيفما اتفق أو حسب الحاجة وعندما تسير على هذا النظام سيكتمل برنامج حفظك ومراجعتك وسيكون ذلك من أعظم الأمور المعينة والمساعدة لانك ستسمع إلى القراءة الصحيحة المجودة المرتلة فتزيل بذلك خطئك وتقوّم لسانك وستعيد وستكرر ذلك مما يثبت حفظك ويسهل مراجعتك وستعيدها ويكون عاملاً لك في حفظ الأوقات واستغلالها.

خامساً : الالتزام بمصحف واحد للحفظ

وهذا أيضاً من الأمور التي يوصى بها ويحرص عليها كثيراً لابد أن تأخذ لك مصحفا واحدا تحفظ عليه قدر استطاعتك من أول المصحف إلى آخره لأن التغيير تشويش أنت عندما تلتزم المصحف الواحد غالباً ما ينقدح في ذهنك صورة الصفحة

ومبدأ السورة في الصفحة ومبدأ الجزء في تلك الصفحة واين تنتهي وكم عدد الآيات فيها وذلك يثبت حفظك ويجعلك أقدر على أن تواصل وأن تربط وأن تمضي إن شاء الله مضياً سريعاً جيداً وقوياً.

أما إذا حفظت اليوم في مصحف وغداً في مصحف آخر فهذا يسبب لك تشتتاً كبيراً يمنعك من تصور ما تحفظ، فالسورة التي تبدأ هناك في أول الصفحة تكون هنا في آخرها وبهذا فلن تستفيد من هذه النقطة والتي تعتبر عاملاً مساعداً لك على الحفظ.

إذاً فالمصحف الواحد يعينك وأجود المصاحف ما يسمى مصحف الحفاظ وهو مصحف رأس الآية الذي يبدأ بآية وينتهي بآية، لأننا بينا سابقاً أن مقدار ومقياس الحفظ هو الصفحة.

سادساً : إستعمال أكبر قدر ممكن من الحواس

هذه النقطة من أهم النقاط وآكدها فإنه معلوم من الناحية العلمية أن استخدام حاسة واحدة يعطي نتيجة بنسبة معينة فإذا استخدمت للحفظ أو للعمل في هذا الميدان حاستين زاد استيعابك وفهمك وحفظك له وإذا استعملت ثلاث حواس كانت الفائدة أكثر وأعم وهكذا كلما زادت الحواس زادت الفائدة .

كيف نستخدم الحواس؟

بعض الإخوة يقرأ- كما يقول- بعينه ، هذه أمر يضعف حفظه الله، اقرأ بعينك وارفع صوتك بلسانك ، ثم إذا استطعت – مع ما فيه صعوبة- أن تكتب ما حفظت ففي هذا قيد ومتانة للحفظ، فإذا حفظت صفحتك فاكتبها ولو على غير

الرسم كتابة من أجل تثبيت الحفظ، فإن الكتابة يثبت الحفظ تثبيتاً راسخاً لا ينسخ باذن الله عزّوجلّ.

ونحن نعلم شأن الكتاتيب والتي بعض الناس يقول زمن الكتاتيب ، وطريقة الكتاتيب ، وكأنها أمر فيه تخلف، وهي في حقيقة الأمر من أجود و أمتن وأحسن ما أن يكون عليه الحفظ.

وأذكر لكم هذه التجارب: ذهبت مرة إلى بلاد المغرب إلى بعض المساجد ووجدت الطلاب كل معه لوح من الخشب يكتب عليه فاذا كتب عليه ظل يرددها حتى يحفظه ،ثم يغسله في سطول الماء المتوفرة هناك ليكتب غيره، ولكن إذا محى رسم لوحه فإن في ذهنه حفظاً لا ينمحي بإذن الله.

وعندما ترى أمثال هؤلاء الذين يحفظون بالكتاتيب تتعجب فبمجرد سؤاله عن آية ينطلق دون خطأ أو تلعثم كأنما أنت أمام آلة التسجيل .

وهذا أمر حاصل في بلاد المغرب العربي وموريتانا وغيرها من بلاد أفريقيا .

وفي تركيا مدارس لتحفيظ القران على النظام الداخلي يدخل فيها الطالب ولا يذهب إلى أهله إلا في آخر الأسبوع ويتواصل ذلك لمده سنتين كاملتين فيحفظ الطالب حفظاً عجيباً وان شئت فقل أعجب من العجيب.

فهو يحفظ بأرقام الآيات ومواضعها وترتيبها، فإذا أتيته بالآية فإنه لا يأتيك بالتي بعدها بل يأتيك بالتي قبلها واذا جئته بالآية وقلت: أنك تريد نظائرها قرأ لك هذا الموضع وأتمه ثم جاءك بالموضع الآخر من سورةأخرىوأتمة وهكذايسردها موضعاً موضعاً،أنه يحفظ حفظاًفي غاية القوة والمتانة.

النقطة الثالثة : المراجعة

وهي من تمام الحفظ فلا حفظ بلا مراجعة ولا مراجعة أصلاً من غير حفظ وهناك ثلاثة أسس قبل أن ندخل في طريقة المراجعة :

الأساس الأول : التعاهد الدائم

ولست بصدد ذكر النصوص في تفلت القران والقرآن ميسر من لدن حكيم عليم قال الله عزّوجلّ في وصفه :{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } ولكن جعل من خصائصه أنه سريع التفلت لحكمة أرادها الله عزّوجلّ فمن أراد حفظ القران الكريم ليتباهى به أو ليأخذ به جائزة فهذا سيحفظه ثم ينساه، أما من يريد أن يحفظ القران حفظاً خالصاً لله عزّوجلّ لينتفع به في عبادته وتعليمه وسلوكه فإنه لابد أن يبقى معه وبقاؤه معه هو التأثير الايجابي العملي السلوكي.

فإن الأمر ليس مجرد حفظ وإن كنا نركز على الحفظ هنا لأننا نهدف إلى طريقة مثلى له، وهذا لايعني أنه في معزل عن باقي الأمور

الأساس الثاني : المقدار الكبير

فالذي يريد أن يراجع صفحة في اليوم وهو يحفظ أجزاء كثيرة فهذه لا تعد مراجعة ولا ينتفع بها الا في دائرة محدودة جداً،فلابد من المقدار الذي يناسب حفظك.

الأساس الثالث : استغلال المواسم

مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلتقي بجبريل عليه السلام في رمضان ويتدارسان القرآن معاً في كل رمضان حتى إذا كان العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه مواسم تجمع وتفيد الحريص باذن الله عزّوجلّ .

طريقة المراجعة

وأما طريقة المراجعة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جداً وهو:إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات ومحطات فأحسب أنها لا تفيد كثيراً ، يعني أحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة فهذه الطريقة من واقع التجربة أرى عدم جدواها لأنك تكون كالذي يحرث في الماء خاصة إذا كانت طريقته في الحفظ ليست محكمة وجيدة .

لابد أن تكون المراجعة جزء لا يتجزأ من الحفظ فتجمع بينهما فكما أنك تحفظ كل يوم تراجع كل يوم فلا يقبل من الطالب أن يقول :ليس عندي في هذه الأيام مراجعة، أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين هذا - سيما في البدايات - لا يمكن أن يثمر ولا أن ينتفع في غالب الاحوال فلابد أن تكون المراجعة جزءً أصيلاً .

ويمكن أن أشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة :

المسألة الأولى : فعند تسميعك لكل صفحة جديدة لابد من تسميع أربع صفحات من الحفظ الجديد قبلها فيجتمع عدد خمس صفحات، وفي اليوم التالي سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها ومعها أربع صفحات من التي قبلها وستكون صفحة الأمس معه، وعلى هذا فصفحة الأمس ستكرر خمس مرات فهذا أولاً جزء المراجعة

المبتدئ الذي هو للحفظ الجديد الذي يحتاج إلى صيانة مستمرة وأي شيء تترك صيانته فيتسرب إليه الخلل .

وهذا سيجعل الصفحة الجديدة تسمع خمس مرات قبل أن ينتقل إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها اربع فلن تكون الاولى منها .

المسألة الثانية : أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم وكما قلت ليس هذا صعباً ولا محالاً إذا استغل مشيه في سيارته وقراءته في نوافله وسماعه للأشرطة إلى غير ذلك مما أشرت إليه، فسوف يتحقق ذلك إن شاء الله دون عناء كبير ولا وقت طويل المهم كما ذكرنا النية الخالصة والسيرة الصالحةوالعزيمةالصادقةوالطريقةالصائبة والاستمرارية المنتجة فهذه أمورتضبط لناالأمرخاصة في البداية.

فلو تصورت انك بدأت الحفظ حديثا فحفظت الصفحة الاولى ثم جئت في اليوم الثاني فحفظت الثانية ضمن لازم ذلك ان تسمع الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر بعد ذلك تمضي إلى نهاية الجزء سمعت العشرين صفحة ماذا سيكون ؟ ستكون الصفحة الاولى قد مرت بك نحوا من ثلاثين مره فاذا مشيت على هذه الطريقة إذا جئت إلى الجزء الثاني والثالث لم يكن الجزء الأول صعبا عليك ولن تحتاج ان تقول إذا لابد ان اتوقف الان حتى أراجع ذلك الجزء.

هذا التوقف والوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد كثيرا ما يصنع ذلك طلبه التحفيظ يمضي خمسه أجزءا ثم يقول اقف للمراجعة ، ووقفته للمراجعة

حفظ جديد يحفظها مره ثانيه ثم لا يحكمها ويمضي خمسه اخرى ثم يقول اجع وهو كما قلت كانما يحرث في الماء فلينتبه لذلك.

عوامل مساعدة للمراجعة

اولاً : الإمامة في الصلوات .

ثانياً : العمل بالتدريس في مجال التحفيظ

فبعد حفظك لكتاب الله ستهفو نفسك للخيرية في تعليمه بعد تعلمه وهذا أمر مهم جداً لأنك إذا صرت معلماً للقرآن سترتبط به فهذا يقرأ في الجزء الأول وهذا وصل إلى الجزء الخامس مما يربطك بالأجزاء ويثبت حفظك ويكون سبباً لمراجعتك وتمكينك.

ثالثاً : الاشتراك في برامج التحفيظ

عندما تحفظ لوحدك قد يصيبك الملل ويتسلل إليك الكسل فتترك ما بدأت به لكن عندما يكون حولك من يشاركك الأمر فهذا شاحذ لهمتك ومقوي لعزيمتك وبهذا تسري فيك روح المنافسة فتستطيع السير والمواصلة .

رابعاً : قيام الليل والقراءة فيه

الذي هو دأب الصالحين ، وقرت عيون الموحدين ، وهو من الامور النافعة المفيدة التي قل من يأخذ بها إلا من رحم الله وقد أفاض النووي رحمه الله عليه في (التبيان) في هذا الباب لا نريد ان تتفرع إلى ذكر الفضائل أو المزايا في قراءة الليل.

النقطة الرابعة : الروابط والضوابط

كيف نربط بين الآيات والسور وبعض الناس يشكون من هذه المشكلة خاصة الذين لم ياخذوا بهذه الطرق أو الذين لم ينتظموا بها أو يستمروا عليها وقد يقول أحدهم:أنا عندي قدرة على الحفظ تمكنني من حفظ الكثير في المجلس الواحد لكن الإشكال في المتشابهات، فهناك آيات تختلط عليّ وسور يشبه بعضها بعضاً وهنا تكمن المشكلة .

وأقول:

أولاً قبل أن ندخل في التفصيلات الحفظ لا يتعلق بالروابط والضوابط ولا يحفظ المتشابهات وغيرها، الحفظ يعتمد على ما ذكرت من حسن الطريقة الصحيحة ومن دوام المراجعة المكثفة لأن الحفظ عملية ذهنية آلية يمكن فصلها نظرياً عن العمل ويمكن فصلها عن الفهم فأنت تستطيع أن تحفظ ما لا تفهم.

يذكر في ترجمة أبي العلاء المعري الشاعر أنه كان وقاد الذهن سريع الحفظ حتى أنه كان يحفظ أي شيء يسمعه فقيل: أنه اختلف روميان وتصايحا في أمر من الحقوق فاختلفا إلى من يحكم بينهما فقال لهما الذي يحكم هل شهد أحد غيركما حواركما أو خصامكما قالوا لا لكن كان إلى جوارنا رجل أعمى – وهوأبوالعلاء - فجيء به فقال: أما إني لا أعرف رطتهما لكن الأول قال كذا وكذا والثاني قال كذا وكذا .

إذا فلا تتعلق في الحفظ بأنك تريد ان تنظر إلى الضوابط والمتشابهات ويأخذ بعض الأخوة الكتب ما الفرق بين هذه الآية ؟ هذا نعم لا باس لكن ليس هو الأساس ، الأساس أن تحفظ الحفظ الذي هو التسميع الذي هو التكرار الذي هو إدمان القراءة والتلاوة والتسميع والمراجعة هذا هو الذي يتحقق به الحفظ .

الروابط هذه أمور أخرى لاحقة وتابعة ومن باب النافلة والزيادة ليست هي أصلا في هذا ولكنها في الوقت نفسه معينة ومفيدة ومكملة ومتممة فلا تعتمد عليها ولكن استأنس بها.

وهذه متفرقات حقيقية حول الضوابط والروابط:

و هناك متشابهات في القرآن الكريم مصداقاً لقول الله عزّوجلّ {الله نـزّل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً}[ الزمر : 23 ] في بعض معاني التفسير أنه يشبه بعضه بعضا .

ونحن نعلم أن هناك آيات متكررة وآيات متشابهة لكن لا يختلف بعضها عن بعض الا في حرف واحد وهذا من إعجاز القران وسعته ودقة معانيه وفيه كلام طويل عند أهل العلم لكن لنأخذ بعض الملامح في مسائل متشابهات لعلها أن تعين.

وأريد أن أشير إلى أن هذه الضوابط والروابط تعتمد على كل أحد بنفسه فأنت قد تضع لنفسك ضابطاً ليس لي فأنا أكون قد ضبطت هذه الصفحة أو هذه السورة بتصور معين وأنت ضبتها بتصور آخر أي اقصد الضبط المعنوي أما الحفظ فكله واحد .

الأمثلة:

1ـ المنفردات والوحدات

وهناك رسالة صغيرة بهذا العنوان المنفردات والوحدات، ومعنى هذا أن هناك آيات متشابهة لكن واحدة منها كانت بصيغة معنية فاعرفها حتى تعرف ان ما سواها متطابق وهي الوحيدة التي انفردت بذلك كما في قوله عزّوجلّ {وما أهل به لغير الله} هذه في البقرة وحدها تقديم {به} على {لغير الله} وفي باقي القران في المائدة وفي الانعام وفي النحل تأخير {به }.

ومن المنفردات أيضاً قوله عزّوجلّ {ويقتلون الأنبياء} في آل عمران وحدها وفي أكثر الآيات { النبيين } هكذا ستجد بعض المنفردات يمكن ان تميزها حتى تضبط وتتم الحفظ أو تتقنه.

وبعد أن تحفظ لك أن تسمع الضوابط والروابط بنفسك خذ الآيات التي فيها هذه المتشابهات وضعها أمام عينيك واجعل لها رابطا بحسب ما ترى مثلا أمر إبليس بالسجود ورد في مواضع كثيرة من القرآن ضع هذه الآيات أمامك وميز بينها بأي تمييز تراه يفيدك ويثبت في ذهنك وليس من شرط في هذا فالأمر واسع .

2 ـ مسألة المتشابهات

هناك كتب ألفها العلماء في ضبط هذه المتشابهات فجاءوا لك بالآية وشبيهها في موضع واحد ونبهوا على أن الفرق بين هذه وهذه هو هذا الحرف أو هذه الكلمة أو هذا التقديم أو هذا التأخير .

كونها جمعت في مكان واحد مساعد لك على استيعابها والتفريق بينها إضافة إلى ان العلماء رحمهم الله صنف بعضهم في هذه المتشابهات معلقا على الاختلاف بينها في المعاني فاذا عرفت المعنى لا شك انه سيثبت لك الفرق بين هذه الآيات

وعلى سبيل المثال كتاب [ فتح الرحمن في كشف ما يلتبس من القران ] لشيخ الإسلام أبي زكريا الأنصاري ، ومنها [ درة التأويل وغرة التنـزيل ] للخطيب الإسكافي ، ومنها [ أسرار التكرار في القرآن ] للإمام محمود بن حمزة الكرماني ، ومنها [متشابه القرآن ] لأبي الحسين منادى وغير ذلك .

أضرب مثالاً في قصة زكريا - عليه السلام - وقصة مريم في سورة آل عمران في أول قصة زكريا قال {كذلك الله يفعل ما يشاء } ، وفي قصةمريم قال : {كذلك الله يخلق مايشاء} ثم قال هناك يفعل ، وقال هنا يخلق ، هناك زكريا الزوج موجود والمرأة موجودة اللهم كبر السن ، فالأمر ليس مثل قصه مريم امرأة بلا زوج قال يخلق ما يشاء فهنا تستطيع أن تفرق بالمعنيين ، هذه القصة وتلك القصة فيثبت في ذهنك أن قصه زكريا فيها كذلك الله يفعل وفي تلك كذلك الله يخلق وهكذا .

ولنأخذ أمثله مما قد تضبطه بنفسك وتضع له قاعدة وحدك دون غيرك المسألة واسعة:

مثال في آل عمران في الآية (176-177-178)فـيـها {عذاب عظيم} والثانية بعدها {عذاب أليم} والثالثة بعدها {عذاب مهين} وجمعها في كلمة {عام } الاولى العين عظيم والالف اليم والميم مهين فتنضبط معك ، فإذا جئت إلىهذه الصفحة وانطلقت وأنت مطمئن لاخوف عليك أن تخلط بين هذه وتلك.

مثال آخر في المائدة { لبئس ما كانوا يعملون } بعدها مباشرة { لبئس ما كانوا يصنعون } بعدها في الصفحة التي بعدها { لبئس ما كانوا يفعلون } اجمعها في كلمة ( عصف ) ، الأولى عين يعملون ، الثانية صاد يصنعون ، الثالثة فاء يفعلون تنضبط معك ولا اشكال فيها باذن الله عزّوجلّ .

ومثلا { وأرادوا به كيدا فجعلنهم الاخسرين } ، { فأرادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين } ميّز بينها ، الصافات فيها الفاء فأرادوا فيها فاء في { الأسفلين } فإذا الفاء تتبع الصافات ستبقى الانبياء بالواو ، وبالآخسرين بدل الأسفلين ، وهكذا قس على هذا تجد أموراً كثيرة يمكن أن تجعلها في هذا النسق.

مثل { ولقد صرفنا للناس فـي هذا القران } ، وقوله عزّوجلّ : { ولقد صرفنا في هذا القران للناس } ، الأولى في الإسراء فيها حرف السين فقدم ما فيه السين وهي للناس وقل : { ولقد صرفنا للناس في هذا القران } ، والثانية الكهف فيها الفاء قدم ما فيه الفاء وقل : { ولقد صرفنا في هذا القران للناس } ، وهكذا ضوابط معينه يمكن أن تستفيد منها.

أيضاً تقديم اللهو واللعب ( لهو ولعب لعب ولهو ) .

قال أحدهم ضابطاً لها :

و قدم اللهو علـى اللـعـب في **** الأعـراف قـل والعنكبوت ياصفي

مثل الرجفة مع الدار والصيحة مع الديار.

3 ـ فهم المعاني وتأملها

ومعرفة المعنى وفهم الآيات وتأمل مقاصد السور يعين على الربط خاصة السور القصيرة وقد يعينك موضوعها على أن تتصور التدرج في هذا الموضوع.

ففي سورة الرعد بدأ الله - عزّوجلّ - بالآيات التي في السموات من عظيم خلقه ثم الآيات التي في الارض ثم بعد ذلك انتقل إلى موقف الكفار من هذه الآيات وانهم كفروا بالله عزّوجلّ . ثم أنتقل إلى إقرار آخر في علم الله عزّوجلّ .

واذا قرأت ما يعرف مقاصد السور أن تتصور هذه السورة بمقاطعها وأجزائها فتعينك على تصور تسلسلها بعض السور يعينك انها في القصص الطويلة مثلاً قصة يوسف سورة كاملة إذا عرفت القصة صورتها قطعا لن تقفز إلى حدث وتأتي بآياته قبل الحدث الأول إذا كنت تعرف القصة وعرفت مضامينها فقلت في القصص الطويله مثل قصه يوسف وقصه موسى في بعض المواضع ممكن تصور القصه ان يعين على الربط بين آياتها ويعين ذلك ايضا في مثل السور التي فيها قصص لعدد كثير من الانبياء مثل قصه هود وقصه الاعراف والانبياء حاول ان تكتب قصص الانبياء مرتبه مثلا في الاعراف قصه نوح ثم عاد ثم صالح ثم ... الخ فاعرفها حتى إذا انتهيت من قصه النبي الأول وانت تقرأ عرفت أن بعده النبي الثاني فتبدأ .



وكما قلنا في وقفه تحتاج إلى دفعه فاجعل دفعتك ذاتيه دون ان تحتاج إلى من يدفعك أو من يلقنك ايضا الاجزاء والارباع ومبدأ السورة مطلع الجزء بداية الحزب أو الربع مهم جدا ويفيد فأنت تجعل لكل ربع مضموناً مثلاً تقول الربع الأول في البقره سيكون محفوظا الربع الثاني تقول هذا الذي فيه قصه ادم مثلا والملائكة مع ادم الربع الثاني قصه بني اسرائيل مع فرعون الربع الثالث قصه البقره فتجعل لكل ربع مثلا تصورا معينا أو مضمونا معينا يجعله حاضرا في ذهنك هذا

الربط المعنوي فيه صعـوبـة لكنه في الغالب مع المراس يتولد عندك شيء من هذا الربط .

4 ـ الربط العام

أن نربط الآيات بطريقة الحفظ التي ذكرناها ونربط السور والاجزاء ونعرف ترتيب السور وترتيب الاجزاء ومطالعها هذا يتم من خلال الطريقة التي أشرنا اليها في الحفظ والمراجعة .

النقطة الخامسة : فروقات واختلافات

لا شك ان الذي ذكرنا قواعد عامه وان الناس يتفاوتون في السن وفي الحفظ وفي سعه الوقت وفي القدره على الاحتمال ونحو ذلك هذا كله وارد في هذا الباب لكن قد ذكرت ما احسب انه يصلح للجميع . وقد اردت ان يكون التركيز في هذا على معنى الحفظ بحثا مجردا لاي احد صغيرا كان أو كبيرا موظفا أو طالبا في حلقه أو في غير حلقه منفردا أو مع مجموعه يمكن ان يفيد مما ذكرته من هذه المعلومات والطرق والملامح السريعة التي اشرت اليها لكن لهذه الفروقات جوانب منها .

اولاً : السن

الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر فاحفظ وانت صغير ان استطعت أما إذا كنت قد كبرت فلن تستطيع ان تصغر نفسك لكن عوض ذلك في ابنائك وانتفع به ان شاء الله فيهم فالحفظ في الصغر حفظ لذات الحفظ أو المضمون الحفظ لن أذكر للصغير متشابهات لانه لا يدرك هذا لن استطيع ان اشرح له معاني الآيات وتفسيرها هو سيحفظ حفظا ويرسم رسما هذا الحفظ هو الحفظ القوي المتين كما يحصل الان في دراسات ومعاهد إسلامية على أن المناهج القديمة خاصة كالأزهر وغيره يحفظون في الازهر في الابتدائيه في الاربع سنوات ألفية ابن مالك كل سنة مائتين وخمسون بيتا يحفظها الطالب لا يفهم منها شيئا ولا يعقل منها شيئا فاذا دخل المتوسطة كان المنهج المقرر شرح الفيه ابن مالك.

وبعض الناس يقولون لماذا نرهق ابنائنا في الحفظ في المدارس الابتدائية وأحدهم كتب في احدى الجرائد قائلا من قال لكم ان السور القصيرة سهله الحفظ ونقول لهم قول الله عزّوجلّ ( ولقد يسرنا القران للذكر لهل من مدكر ) فالحفظ هو الاساس في العلم ليس وحده لكن هو اساس المدخل تريد ان تفهم ، كيف تفهم ما لا تحفظ ، تريد ان تستشهد كيف تستشهد بما لا تحفظ ،تريد ان تدلل كيف تدلل على شيء لا تحفظه إلى آخر ذلك ن الحفظ امر اساسي لابد منه إذا أول شيء في الفروق والاختلافات مساله السن فاحرص على هذا السن .

ثانياً : الاوقات والشواغل

اختر الوقت الصافي الذي فيه صفاء من وجهين :

أولاً : صفاء الكوادر والشواغل .

ثانياً ان يكون صافياً أي خالصاً لفترة الحفظ .

لا تجمع معه غيره لا تحفظ وان تريد في وقت الحفظ ان تحفظ وتاكل أو تحفظ وترد على التليفون لا تفعل ذلك أبدا .

اجعل حفظا صافيا للحفظ وبعيد من الشواغل ،والأوقات تتفاوت بالنسبه للناس ولكن أفضل وقتين فيما أرى - والله أعلم - بواقع حياه الناس قبل النوم وبعد الفجر ، قبل النوم لن يكون عندك أحد ولن يأتيك أو غير ذلك ، لكن هو أهدأ الاوقات وبعد الفجر أيضاً من اهدئها وأعونها على مثل هذا الأمر .

ثالثاً : برمجة الحفظ في وقتك

الناس يختلفون في اشغالهم ووظائفهم أو مدارسهم لكن هناك أمر لابد أن يستفاد منه وهو البرمجة ما يكون عندك من أمر له أهمية ضعه في برنامجك كما أنه لا تتصور أن يمضي يومك دون أن تصلي الفرائض الخمس أو يمضي يومك دون أن تنام أو دون أن تاكل أو عند بعض الناس دون أن يفعل شيئا من الاشياء التي تعوّدها ، فلا تجعل وقتك ويومك يمضي إلا وفيه البرنامج جزء من الوقت لهذا الامر يقل أو يكثر ، ولكن لا يزول بل يثبت .

أمثلة ونماذج من الحفاظ :

واذكر بعض الأمثلة الواقعية فليس هذا الكلام نظرياً ولا خيالياً بل هو واقعي في أعظم صور الواقعية واذكر لكم بعض الأمثلة من المعاصرين القدامى :

* ذكر الذهبي في معرفة القراء الكبار ذكر عن أحد المترجمين من القراء أنه حفظ القران في سن التمييز يعني في سن الخامسة ، قال : وجمع القراءات في العاشرة ، قال : وهذا قلّ في الزمان مثله وهذا يحصل ويقع وتجد بحمد الله عزّوجلّ هذه الامور واضحة وجليلة.

* والشيخ الدوسري - عليه رحمة الله - في ترجمته قال : وحفظت القران في شهرين اعتزلت فيها الناس واغلقت علي مكتبي ولم أكن لأخرج الا للصلاة فحفظه في شهرين ستين يوماً .

* وانا أذكر لكم قصة رجل أعرفه وهو لا يزال موجود بيننا ، هذا شاب أصله من السودان كان والده يدرس في أمريكا ، وولد هو في أمريكا ودرس المرحلة الأولى الجامعية وأخذ الماجستير في الهندسة وشرع أيضاً في مرحلة الدكتوراه ، وكان في المسجد أو في المركز الاسلامي وبعض إخواننا ممن يسكنون معنا في هذا الحي ، وهو ممن يحفظ أكثر القران ومجود تجويدا جيداً وقراءته جميلة ، فكان يؤمهم في الصلاة فلفت نظره ، يقول لي هذا الأخ - وهو هنا عندنا في جدة - يقول : ما كنت قد سمعت قراءة بمثل هذه الجودة ، ثم سألت فقيل إنه يحفظ عشرين أو خمس وعشرين ، قال ففكرت وقلت : إني مسلم ولا أحفظ شيئا من القرآن ولا أحسن تلاوته ، قال فعزمت أن أحفظ القران أوقف دراسته وأخذ إجازه وجاء إلى المملكة متفرغاً للحفظ يقول : يريد ان يحفظ ويتعلم بعض الأمور من الحديث وبعض الامور الاسلاميه ، جاء اليّ مُرسلاً من هذا الأخ الذي هو جار لنا فوجدت عنده همة صادقه وعزيمة عالية ، فما كان منه إلا أن ذهب إلى مكه في الحرم متفرغاً وبترتيب مع بعض المدرسين لعلهم أيضاً أعانوه على ذلك ، فأتم الحفظ في مائه يوم يعني ثلاثه أشهر وعشرة ، ثم جاء إلى هنا مرة أخرى ، وقال أعلم أن الحفظ السريع يحتاج إلى مراجعة فطلب أن يلتحق بمدرس حتى يراجع ويسمع فألحقته بأحد الحلقات عند أحد المدرسين الجيدين ، ومدرس آخر يدرسه التجويد ،وهو الآن يسمع ويواظب وينتظم لا يغيب يوماً واحداً ؛ لأنه ما جاء إلا لهذا وما فرغ وقته الا لهذا وما قطع دراسته إلا لهذا .

وآخردعوانا أن الحمد لله رب العالمين

وصلّى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه أجمعين.

منقول

السلام عليكم ورحمة الله ,



حفظ القرآن واستظهاره


* قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

«عددُ درج الحنة عددُ آى القرآن ، فإِذا دخل صاحب القرآن الجنة قيل له : ارقأْو اقرأْ لكل آية درجة ، فلا تكون فوق حافظ القرآن درجة».

* قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) :
«مَن قرأ القرآن عن حفظه ثم ظنَّ أن الله تعالى لا يغفرله فهو ممن استهزأ بآيات الله».


وهذا هو الدعاء الذي وعدتكم به أحبائي ادعوا به كي يسهل عليكم الحفظ بعد أن تصلوا ركعتين لوجه الله .

* قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (رضي الله عنه) :

«أُعلِّمك دعاءاً لا تنسى القرآن ؟ قل :

" اللَّهم ارحمني بترك معاصيك أَبداً ما أَبقيتني، وارحمني من تكلُّف ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك، وأَلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أَن أَتلوه على النحو الذي يرضيك عني.
اللَّهم نوّر بكتابك بصري، واشرح به صدري، وأَطلق به لساني، واستعمل به بدني، وقوّني على ذلك، وأَعنِّي عليه إِنه لا يعين عليه إِلا أنتَ، لا إِله إِلا أَنت».