السلام عليكم


اخوتى ان شاء الله انوى كتابة مجموعة من الحوارات الموضوع بصراحة فكرته ماخوذة من اختى جنة فى حكاية الحلقات

نرجو التصويت

العنوان

حوار هادىء
باجزاء

طيب ما تبدأ
انا موافق يا عم و لا انت عايز تعمل استفتاء بالمره ؟؟ ما اتخافش الكل ان شاء الله موافق
يالاه اتوكل على الله
.
.
.
.
.
.
..

.
.
.
.
.
.
.

انت مستنى ايه ؟
.

.

.
.
.
.
ماتبدأ؟



.


يوووووووووووووووووه انت متردد ليه ؟؟
.
.


.
.
.
.
.
..





.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


بص
.
...
.
.
.
.
.

....
اانت ركب دقن وشنب و روح لاى كافيه نت وابدأ كتابه

..

.

انت لسه ما رحتش

؟
؟
؟
؟
؟
؟
خليك
.
.
.
.
.
ادى دقنى لو كتبت

السلام عليكم ورحمته وبركاته :

اخي بهاء بارك الله فيك استمر في هذه السلسله وكلنا منتظريين اولي حلقاتك

بس متعملهاش تحت عنوان الحلقه الاولي والثانيه ......وهكذا

اه الفكره وقولنا ماشي لكن تاخد العنوان كمان لا معلش بقي

وفقك الله لما يحب ويرضي وننتظر اولي حلقاتك

اخى بهاء صوتى معك ولكن ان تكون المواضيع مفيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشى
ان شاء الله هابدا


اما انت يا جنة فانا قلت انها هتكون على هيئة اجزاء وليس حلقات يعنى بدلنا


اما اخى shad
بصراحة مفهمتش معنى كلامك تقصد ايه؟
هل كان ليه مواضيع تافهة قبل كده ؟
ارجو الافادة والرد لتنبيهى

انا بضم صوتى لصوتكم
وهينى قاعده بستنى
يا ريت ما تطول علينا
لانى صبري قليل

ان شاء الله ابدا من بكرة
انتظرو الجزء الاول

لقى رجل اسمه عبد الله رجلا اسمه عبد النبى

فانكر هذا الاسم فى نفسه... وقال كيف يتعبد احد لغير الله ثم خاطب عبد النبى قائلا له : هل انت تعبد غير الله؟ قال لا، انا اعبد الله وحده وانا مسلم
عبد الله : اذا ما هذا الاسم الذى يشبه اسماء النصارى فى تسميتهم بعبد المسيح _ ولا غرابة فان النصارى يعبدون عيسى عليه السلام والذى يسمع اسمك يتبادر الى ذهنه انك تعبد النبى محمد صلى الله عليه وسلم
قال عبد النبى : ولكن النبى هو خير البشر وسيد المرسلين ونحن نتسمى به تبركا به وتقربا الى الله بجاه نبيه فنطلب من النبى الشفاعة لمكانته عند ربه ولا تستغرب فان اخى اسمه عبد الحسين وقبله ابى اسمه عبد الرسول والتسمى بهذه الاسماء قديم ومنتشر بين الناس وقد وجدنا ابائنا على هذا ، فلا تشدد فى المسالة فان الامر سهل وان الدين يسر
قال عبد الله:وهذا منكر اخر اعظم من الاول وهو ان تطلب من غير الله ما لايقدر عليه الا اللهسواء كان الرسول او الحسين او غيره و هذا مناف للتوحيد، ولمعنى لا اله الا الله
وسوف اعرض عليك بعض الاسئلة ليتبين لك الامر، وليس لى هدف ولا مقصد الا الحق واتباعه، وبيان الباطل واجتنابه، والامر بالمعروف والنهى عن المنكر


عبد الله : ما معنى التوحيد ومعنى لا اله الا الله؟

عبد النبى : التوحيد ان تؤمن بان الله موجود، وهو الذى خلق الساء والارض ويحى ويميت ........... الخ

عبد الله : لو كان هذا فقط هو معنى التوحيد لكان فرعون وقومه وابو جهل وغيرهم موحدين لان ليس هناك من ينكر هذه الامور
ففرعون الذى ادعى الربوبية كان يعترف ويؤمن فى نفسه ان الله موجود وهو المتصرف فى الكون
والدليل قوله جل فى علاه ( وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ) وقد ظهر هذا الاعترافجليا حين ادركه الغرق
لكن التوحيد هو افراد الله بالعبادة ، والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقول والافعال الظاهرة والباطنة
والاله فى ( لا اله الا الله ) بمعنى المعبود الذى لا تصلح العبادة الا له .

عبد الله : هل تعلم لماذا ارسلت الرسل فى الارض واولهم نوح عليه السلام ؟

عبد النبى : لكى يدعون المشركين الى عبادة الله وحده

عبد الله : وما هو سبب شرك قوم نوح؟

عبد النبى : لا اعرف !!

عبد الله : ارسل الله نوحا الى قومه لما غلوا فى الصالحين ( ود، وسواعا ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرا )

عبد النبى : اتعنى ان ودا ، وسواعا ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرا هى اسماء رجال صالحين وليست اسماء جبابرة كافرين ؟

عبد الله : نعم هذه اسماء رجال صالحين كان الناس يحبوهم فى حيلتهم ولما ماتو وسوس اليهم الشيطان ان جيلا بعد جيل ان يبنو لهم تماثيل ثم وسوس لهم ان تقربو بهم الى الله لانهم صالحين ثم وسوس للاجيالهم ان اعبدوهم هذه الهة ابائكم واجدادكم ومن هنا بدات عبادتهم

عبد النبى : هذا كلام عجيب !!

عبد الله : الا ادلك على ما اعجب من ذلك ؟ ان تعلم ان خاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم قد ارسله الله الى قوم يعبدون ويحجون ويتصدقون ولكن ......
انهم كانوا يجعلون بعض المخلوقات وسلئط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الى الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى وغيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ليدد لهم دين ابيهم ابراهيم عليه السلام ويخبرهم ان التقرب والاعتقاد محض حق لله لا يصلح منه شىء لغير الله فهو الخالق وحده لا شريك له وكل من فى الوجود عبيده وتحت تصرفه وقهره حتى الالهة التى كانوا يعبدونها يعترفون انها تحت ملكه وتصرفه

عبد النبى : هذا كلام خطير ، وعجيب ، فهل من دليل عليه ؟

عبد الله : الادلة كثيرة جدا منها قوله (قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى ومن يدبر الامر ، فسيقولون الله ، فقل افلا تتقون )
وقوله ( قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون * سيقولون لله ، قل افلا تذكرون * قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم * سيقولون لله ، قل افلا تتقون * قل من بيده ملكوت كل شىء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون * سيقولون لله ، قل فانى تسحرون )
وكان المشركون يلبون فى الحج بقولهم ( لبيك اللهم لبيك ، لا شريك لك ، الا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك )
فاعتراف مشركى قريش ...................... تابع الجزء التانى
للموضوع بقية

لقى رجل اسمه عبد الله رجلا اسمه عبد النبى فانكر هذا الاسم فى نفسه... وقال كيف يتعبد احد لغير الله ثم خاطب عبد النبى قائلا له : هل انت تعبد غير الله؟ قال لا، انا اعبد الله وحده وانا مسلم
عبد الله : اذا ما هذا الاسم الذى يشبه اسماء النصارى فى تسميتهم بعبد المسيح _ ولا غرابة فان النصارى يعبدون عيسى عليه السلام والذى يسمع اسمك يتبادر الى ذهنه انك تعبد النبى محمد صلى الله عليه وسلم
قال عبد النبى : ولكن النبى هو خير البشر وسيد المرسلين ونحن نتسمى به تبركا به وتقربا الى الله بجاه نبيه فنطلب من النبى الشفاعة لمكانته عند ربه ولا تستغرب فان اخى اسمه عبد الحسين وقبله ابى اسمه عبد الرسول والتسمى بهذه الاسماء قديم ومنتشر بين الناس وقد وجدنا ابائنا على هذا ، فلا تشدد فى المسالة فان الامر سهل وان الدين يسر
قال عبد الله:وهذا منكر اخر اعظم من الاول وهو ان تطلب من غير الله ما لايقدر عليه الا اللهسواء كان الرسول او الحسين او غيره و هذا مناف للتوحيد، ولمعنى لا اله الا الله
وسوف اعرض عليك بعض الاسئلة ليتبين لك الامر، وليس لى هدف ولا مقصد الا الحق واتباعه، وبيان الباطل واجتنابه، والامر بالمعروف والنهى عن المنكر


عبد الله : ما معنى التوحيد ومعنى لا اله الا الله؟

عبد النبى : التوحيد ان تؤمن بان الله موجود، وهو الذى خلق الساء والارض ويحى ويميت ........... الخ

عبد الله : لو كان هذا فقط هو معنى التوحيد لكان فرعون وقومه وابو جهل وغيرهم موحدين لان ليس هناك من ينكر هذه الامور
ففرعون الذى ادعى الربوبية كان يعترف ويؤمن فى نفسه ان الله موجود وهو المتصرف فى الكون
والدليل قوله جل فى علاه ( وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ) وقد ظهر هذا الاعترافجليا حين ادركه الغرق
لكن التوحيد هو افراد الله بالعبادة ، والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقول والافعال الظاهرة والباطنة
والاله فى ( لا اله الا الله ) بمعنى المعبود الذى لا تصلح العبادة الا له .

عبد الله : هل تعلم لماذا ارسلت الرسل فى الارض واولهم نوح عليه السلام ؟

عبد النبى : لكى يدعون المشركين الى عبادة الله وحده

عبد الله : وما هو سبب شرك قوم نوح؟

عبد النبى : لا اعرف !!

عبد الله : ارسل الله نوحا الى قومه لما غلوا فى الصالحين ( ود، وسواعا ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرا )

عبد النبى : اتعنى ان ودا ، وسواعا ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرا هى اسماء رجال صالحين وليست اسماء جبابرة كافرين ؟

عبد الله : نعم هذه اسماء رجال صالحين كان الناس يحبوهم فى حيلتهم ولما ماتو وسوس اليهم الشيطان ان جيلا بعد جيل ان يبنو لهم تماثيل ثم وسوس لهم ان تقربو بهم الى الله لانهم صالحين ثم وسوس للاجيالهم ان اعبدوهم هذه الهة ابائكم واجدادكم ومن هنا بدات عبادتهم

عبد النبى : هذا كلام عجيب !!

عبد الله : الا ادلك على ما اعجب من ذلك ؟ ان تعلم ان خاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم قد ارسله الله الى قوم يعبدون ويحجون ويتصدقون ولكن ......
انهم كانوا يجعلون بعض المخلوقات وسلئط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الى الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى وغيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ليدد لهم دين ابيهم ابراهيم عليه السلام ويخبرهم ان التقرب والاعتقاد محض حق لله لا يصلح منه شىء لغير الله فهو الخالق وحده لا شريك له وكل من فى الوجود عبيده وتحت تصرفه وقهره حتى الالهة التى كانوا يعبدونها يعترفون انها تحت ملكه وتصرفه

عبد النبى : هذا كلام خطير ، وعجيب ، فهل من دليل عليه ؟

عبد الله : الادلة كثيرة جدا منها قوله (قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى ومن يدبر الامر ، فسيقولون الله ، فقل افلا تتقون )
وقوله ( قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون * سيقولون لله ، قل افلا تذكرون * قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم * سيقولون لله ، قل افلا تتقون * قل من بيده ملكوت كل شىء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون * سيقولون لله ، قل فانى تسحرون )
وكان المشركون يلبون فى الحج بقولهم ( لبيك اللهم لبيك ، لا شريك لك ، الا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك )
فاعتراف مشركى قريش بان الله هو المتصرف بالكون ، او ما يسمى بتوحيد الربوبية لم يدخلهم الاسلام ، وان قصدهم الملائكة او الانبياء او الاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الى الله بذلك هو الذى احل دماءهم واموالهم ، ولذا فيجب صرف الدعاء كله لله والنذر كله لله والذبح كله لله والاستعانة كلها بالله وكذلك جميع انواع العبادة.

عبد النبى : اذا لم يكن التوحيد الذى دعت اليه الرسل هو الاقرار بان الله موجود وهو المتصرف بالكون كما تزعم ، اذا فما هو ؟

عبد الله : التوحيد الذى دعت اليه الرسل وابى عن الاقرار به المشركون هو افراد الله بالعبادة ، فلا يصرف شىء من انواع العبادة لغيره كالدعاء او الذبح او النذر ..............الخ ، وهذا التوحيد هو معنى ل(ا اله الا الله) فان الاله عند مشركى قريش هو الذى يقصد لهذه الامور السابقة الذكر سواء كان ملكا او نبيا او وليا او صالحا او شجرة او قبرا او غيره ، ولم يريدو ان الاله هو الخالق الرزاق المدبر ، فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك ، فاتاهم النبى صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد وهو ( لا اله الا الله ) والمراد معناها لا التلفظ بها فقط.

عبد النبى : كانك تريد ان تقول ان مشركى قريش كانو اعلم بمعنى( لا اله الا الله ) من كثير من المسلمين فى هذا الزمان .

عبد الله : وهذا هو الواقع _ وللاسف الشديد_ فان الكفار الجهال يعلمون ان مراد النبى صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالعبادة ، والكفر بما يعبد من دون الله والبراءة منه ، فانه لما قال لهم : قولوا ( لا اله الا الله ) قالو ا (اجعل الالة الاها واحدا ، ان هذا لشىء عجاب )، مع ايمانهم بان الله هو المتصرف بالكون ، فان جهال قريش الكفار يعرفون ذلك ، فالعجب ممن يدعى الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار ، بل ويظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشىء من المعنى ، والحاذق منهم يظن ان معناه لا يخلق ولا يرزق الا الله ولا يدبر الامر الا الله ، فلا خير فى رجال يدعون الاسلام ، وجهال كفار قريش اعلم منهم بمعنى ( لا اله الا الله ).
للموضوع بقية ارجو المتابعة وارجو الدعاء

يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله وحده لا شريك له، وان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن على او الحسين او الاولياء والصالحين ، ولكنى مذنب ، والصالحون لهم جاه عند الله وانا اطلب الله بجاهم عنده .

عبد الله : اجيب عليك بما سبق ، وهو ان الذين قاتلهم النبى صلى الله عليه وسلم مقرون بما ذكرت ومقرون ان اوثانهم لا تدير شىء وانما ارادوا الجاه والشفاعة وسبق وان دللنا على ذلك من القران .

عبد النبى : لكن هذه الايات نزلت فيمن يعبد الاصنام ، وكيف تجعلون الصالحين مثل الاصنام؟ ام كيف تجعلون الانبياء اصناما ؟

عبد الله : سبق وان ذكرنا ان بعض هذه الاصنام سميت باسماء رجال صالحين كما فى وقت نوح عليه السلام ، وان الكفار ما ارادوا منها الا الشفاعة عند الله ، لان لها مكانة عنده والدليل قوله تعالى ( والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا زلفى الا الله ) واما قولك : كيف تجعلون الاولياء والانبياء اصناما ؟ فنقول لك : ان الكفار الذين ارسل اليهم النبى صلى الله عليه وسلم منهم من يدعو الاولياء ، الذين قال الله تعالى فيهم ( اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ، ان عذاب ربك كان محذورا ) ، ومنهم من يدعو عيسى عليه السلام وامه ، وقد قال الله ( واذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءانت قلت للناس اتخذونى وامى الهين من دون الله ) ؟ ، ومنهم من يدعو الملائكة وقد قال الله ( ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون ).
فتامل فى هذه الايات قد كفر الله فيها من قصد الاصنام ، وكفر من قصد الصالحين والانبياء والملائكة والاولياء ، وقاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم فى ذلك .

عبد النبى : لكن الكفار يريدون منهم ، وانا اشهد ان الله هو النافع الضار المدبر ، لا اريد الا منه عز وجل ، والصالحون ليس لهم من الامر شىء ولكن ارجو من الله شفاعتهم .

عبد الله : قولك هذا هو قول الكفار سواء بسواء ، والدليل قوله تعالى ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله )

عبد النبى : ولكنى لا اعبد الا الله ، وهذا الالتجاء اليهم ودعاؤهم ليس بعبادة !

عبد الله : ولكنى اسالك : هل تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة له وهو حقه عليك كما فى قوله تعالى ( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )

عبد النبى : نعم فلاض علي ذلك .

عبد الله : وانا اطلب منك ان تبين لي هذا الذى فرضه عليك، وهو اخلاص العبادة ؟

عبد النبى : ...............لا اعلم .

عبد الله : ولكنى ابين لك فاصغ الى ، قال تعالى ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين )فهل الدعاء عبادة له ام لا ؟

عبد النبى : بلى ، هو عبادة وهو مخها كما فى الحديث( الدعاء مخ العبادة )

عبد الله : ما دمت اقررت بذلك ودعوت الله ليلا ونهارا تضرعا وخفية فى حاجة ما ثم دعوت فى تلك الحاجة نبيا او ملكا او صالحا فى قبره ، فهل اشركت مع الله فى هذه العبادة ؟

عبد النبى : نعم اشركت وهذا كلام وجيه وصحيح.

عبد الله: وهنالك مثال اخر وهو اذا علمت بقول الله ( فصل لربك وانحر ) واطعت هذا الامر من الله وذبحت ونحرت له هل هذا عبادة ؟

عبد النبى : نعم هذا عبادة .

عبد الله: فان نحرت لمخلوق نبى كان او واى او صالح او غيره بقولك نذرت لفلان وتفعل اليس ذلك بشرك فى هذه العبادة ؟

عبد النبى : بلى هذا شرك بلا شك.

عبد الله : وانا مثلت لك بالعاء والذبح ، لانهما من اهم انواع العبادة القولية والفعلية على الترتيب، وليست العبادة مقتصرة عليهما بل تمتد الى الاستعانة والاستغاثة والحلف بان تقول ومقام الشيخ فلان ورحمة فلان و....... وغيرها من انواع العبادة ، ولكن المشركين الذين نزل فيهم القران ، هل كانوا يعبدون الملائكة والصالحين واللات وغير ذلك ام لا ؟

عبد النبى : بلى ، هم كانوا يفعلون ذلك.

عبد الله : وهل كانت عبادتهم لا الا فى الدعاء والبح والاعاذة والاستعانة والالتجاء ، والا فهم مقرون انهم عبيده وتحت قهره ، وان الله هو الذى يدبر الامر ، ولكن دعوهم والتجئوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا .
تابع................ للموضوع بقية
لا تنسونا بالدعاء

عبد النبى : الذين نزل فيهم القران لا يشهدون ان ( لا اله الا الله ) ويكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم وينكرون البعث ويكذبون القران ويجعلونه سحرا ونحن نشهد ان ( لا اله الا الله ) وان محمدا رسول الله ونصدق بالقران ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم فكيف تجعلوننا مثل اؤلئك ؟

عبد الله : ولكن لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى شىء وكذبه فى شىء اخر انه كافر لم يدخل فى الاسلام ، وكذلك اذا امن ببعض القران وجحد بعضه ، كمن اقر التوحيد وجحد الصلاة والزكاة ، او اقر بهذا كله وجحد الصوم ، او اقر بهذا كله وجحد الحج ، ولما لم ينقد اناس فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم للحج انزل الله فيهم ( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ، ومن كفر فان الله غنى عن العالمين ) ، وان جحد البعث كفر بالاجماع ، ولذلك صرح الله فى كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر بعينه ، وامر ان يؤخذ الا سلام جملة ، ومن اخذ شيئا وترك شيئا فقد كفر ، فهل انت تقر ان من امن ببعض وترك البعض كفر ؟

عبد النبى : نعم اقر وهو واضح من القران الكريم .

عبد الله : فاذا كنت تقر ان من صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فى شىء وجحد الصلاة فهو كافر حلال الدم والمال بالاجماع ،، وقد نطق القران كما قدمنا ، فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبى صلى الله عليه وسلم وهن اعظم من الصلاة والزكاة ........ الخ ، فكيف فكيف اذا جحد الانسان شيئا من هذه الامور كفر واذا جحد التوحيد الذى هو دين الرسل كلهم لا يكفر ! سبحان الله ! ما اعجب هذا الجهل ! واضا تامل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قاتلوا بنى حنيفة ، وقد اسلموا مع النبى صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان ( لا اله الا الله ) وان محمدا رسول الله ، ويصلون ويؤذنون .

عبد النبى : ولكنهم يشهدون ان مسلمة نبى ، ونحن نقول لا نبي الا محمدا صلى الله عليه وسلم .

عبد الله : ولكنكم ترفعون عليا او عبد القادر او غيرهما من الانبياء والاولياء والملائكة الى مرتبة جبار السماوات والارض ، فاذا رفع رجلا الى مرتبة النبى فقد كفر وحلر دمه وماله ، ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة ، فمن رفعه الى مرتبة الله من باب اولى ، وكذلك الذين حرقهم على ابن ابى طالب رضى الله عنه بالنار كلهم يدعون الاسلام ، وهم اصحاب على رضى الله عنه ، وتعلموا العلم من الصحابة ، ولكن اعتقدوا فى علي مثل الاعتقاد فى عبد القادر وغيره ، فكيف اجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم ؟ اتظن ان الصحابة يكفرون المسلمون ؟ ام تظن ان الاعتقاد فى السيد وامثاله لا يضر ، والاعتقاد فى علي يكفر ؟ ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يكفروا الا انهم جمعوا بين الشرك وتكذيب الرسول والقران ، وانكار البعث وغير ذلك فما معنى الباب الذى ذكره العلماء فى كل مذهب ( باب حكم المرتد ) ، وهو المسلم الذى يكفر بعد اسلامه ، ثم ذكروا اشياء كثيرة كل نوع منها يكفر حتى انهم ذكروا اشياء يسيرة جدا عند من فعلها ، مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبع او كلمة يذكرها يذكرها على وجه المزح واللعب ، وكذلك الذين قال الله فيهم ( قل ءبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزئون ؟* لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ) فهؤلاء الذين صرح الله انهم كفروا بعد ايمانهم وهم مع الرسول صلى اله عليه وسلم فى غزوة تبوك قالوا كلمة ذكروا انهم قالوها على وجه المزاح ، ويقال ايضا ما حكى سبحانه وتعالى عن بنى اسرائيل مع اسلامهم وعلمهم وصلاحهم ، انهم قالوا لموسى ( اجعل لنا الاها ) وقول اناس من الصحابة " اجعل لنا ذان انواط " فحلف النبى صلى الله عليه وسلم ان هذا مثل قول بنى اسرائيل ( اجعل لنا الاها كما لهم الهة ).

عبد النبى : ولكن بنى اسرائيل والذين سالوا النبى صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم انواط لم يكفروا بذلك .

عبد الله : الجواب ان بنى اسرائيل والذيت سالوا النبى صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ، ولو فعلوا لكفروا ، وان الذين نهاهم النبى صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات انواط بعد نهيه لكفروا .

عبد النبى : لكن عندى اشكال اخر ، وهو قصة اسامة ابن زيد رضى الله عنه حين قتل من قال ( لا اله الا الله ) وانكار النبى صلى الله عليه وسلم عليه و قوله " يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله ؟" وكذلك قول النبى صلى الله عليه وسلم " امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله " فكيف اجمع بين ما قلت وبين هذين الحديثين ، ارشدنى ارشدك الله .

عبد الله : من المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود وسباهم ، وهم يقولون ( لا اله الا الله ) وان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بنى حنيفة وهم يشهدون ان ( لا اله الا الله ) وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويصلون ويدعون الى الاسلام وكذلك الذين حرقهم على رضى الله عنه . وانت تقر ان من انكر البعث كفر وقتل ولو قال ( لا اله الا الله ) وان من جحد شيئا من اركان الاسلام كفر ولو قالها ، فكيف لا تنفعه اذا جحد شيئا من الفروع ، وتنفعه اذا جحد التوحيد الذى هو اصل دين الرسل وراسه ؟! وانت لعلك لم تفهم معنى هذه الاحاديث : اما حديث اسامة ، فانه قتل رجلا يدعى الاسلام بسبب انه ظن انه ما ادعاه الا خوفا على دمه وماله ، والرجل الذى اظهر الاسلام وجب الكف عنه حتى ينبين منه ما يخالف ذلك ، وانزل الله تعالى ( يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا ) فالاية تبين انه يجب الكف عنه والتثيت ، فان تبين بعد ذلك ما يخالف الاسلام قتل لقوله ( فتبينوا ) ولو كان لا يقتل اذا قالها لم يكن معنى للتبت معنى . وكذلك معنى الحديث الاخر . وان من اظهر التوحيد والاسلام وجب الكف عنه الا ان تبين منه ما يناقض ذلك والدليل قوله صلى الله عليه وسلم " اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله " ؟وقوله " امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله " هو الذى قال فى الخوارج " اينما لقيتموهم فاقتلوهم " مع انهم اكثلر الناس عبادة وتهليلا حتى ان الصحابة يحجقرون انفسهم عندهم وهم تعلموا العلم من الصحابة فلم تنفعهم ل( لا اله الا الله ) ولا كثرة العبادة ولا ادعاء الاسلام لما منهم من مخالفة الشريعة .
لا تستعجلوا .........تابعو
ولا تنسونا بالدعاء .... اصل عبد النبى ده متعب اوى

عبد النبى : وما هو قولك فيما ورد فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم " ان الناس يوم القيامة يستغيثون بادم ثم بنوح ثم بابراهيم ثم بموسى ثم بعيسى فكلهم يعتذرون حتى تنتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على ان الاستغاثة بغير الله ليست شركا ؟

عبد الله : هذا خلط منك بحقيقة المسالة ، فان الاستغاثة بالمخلوق الحى على ما يقدر عليه لا ننكرها كما قال تعالى ( فاستغاثه الذى من شيعته على الذى من عدوه ) وكما يستغيث انسان باصحابه فى الحرب وغيره فى اشياء يقدر عليها المخلوق ، فنحن انكرنا استغاثة العبادة التى تفعلونها عند القبور والاولياء او فى غيبتهم فى الاشياء التى لا يقدر عليها الا الله ، فالناس يستغيثون بالانبياء يوم القيامة يريدون منهم ان يدعو الله ان يحاسب الناس حتى يستريح اهل الجنة من كرب الموقف ، وهذا جائز فى الدنيا والاخرة ان تاتى رجل صالح يجالسك ويسمع كلامك وتقول له ادع الله لى . كما كان اصحاب الرسول يسالونه فى حياته واما بعد موته فحاشا وكلا، فهم ما سالوه هذا عند قبره بل انكر السلف على من قصد دعاء الله عند قيره!

عبد النبى : وما هو قولك فى قصة ابراهيم لما القى فى النار اعترض له جبريل فى الهواء ، فقال الك حاجة ؟ فقال ابراهيم " اما اليك فلا " فلو كانت الاستغاثة بجبريل شركا ما عرضها عليه ؟

عبد الله : هذه الشبهة من جنس الشبهة الاولى ، والاثر غير صحيح ولكن القول بصحته فان جبريل عرض عليه ان ينفعه بامر يقدر عليه فانه كما قال تعالى فيه ( شديد القوى ) ، فلو اذن الله له ان ياخذ نار ابراهيم وما حولها من الارض والجبال ويلقيها بالمشرق او المغرب لما اعجزه ذلك ، وهذا كرجل غنى له مال كثير يرى رجلا محتاجا فيعرض عليه ان يقرضه شيئا يقضى به حاجته فيابى ذلك الفقير ان ياخذ ويصبر حتى ياتيه رزق الله ، فاين هذا من استغاثة العبادة والشرك التى تفعل الان ! " واعلم اخى ان الاولين الذين بعث اليهم النبى صلى الله عليه وسلم اخف شركا من شرك اهل زماننا وذلك لامور ثلاثة :
احدها : ان الاولين لا يشركون مع الله غيره الا فى الرخاء واما فى الشدة فيخلصون لله والدليل قوله ( فاذا ركبوا فى الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون ) وقوله ( واذا غيشهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور ) واما مشركوا زماننا فانهم يدعون غير الله فى الرخاء والشدة ولكن اين من يفهم قلبه هذه المسالة فهما راسخا والله المستعان !
الامر الثانى : ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عنده نبيا او ملكا او وليا مطيعا وليس عاصى ، واهل زماننا يدعون اناسا من افسق الناس .
الامر الثالث :ان جملة مشركى زمن النبى صلى الله عليه وسلم انما كان شركهم فى توحيد الالوهية ولم يكن فى توحيد الربوبية خلافا لشرك المتاخرين ، فان الشرك واقع بكثرة فى الربوبية كما انه واقع فى الالوهية كذلك فهم يجعلون الطبيعة مثلا هى المتصرف فى الكون فى الكون من الاحياء والاماته.......الخ .
ولعلى اختم كلامى بذكر مسالة عظيمة تفهم بما تقدم وهو انه لا خلاف ان التوحيد لا بد ان يكون بقول وعمل القلب واللسان ، وفعل الاسباب بعمل الجوارح ، فان اختل شىء من هذا لم يكن الرجل مسلما فان عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند كفرعون وابليس وهذا يغلط فيه كثير من الناس ويقولون : هذا حق ، ولكن لا نقدر ان نفعله ، ولا يجوز عند اهل بلدنا ولا بد من موافقتهم ومداهنتهم خوفا من شرهم ولم يعرف المسكين ان غالب ائمة الكفر يعرفون الحق ولم يتركوه الا لشىء من الاعذار كما قال تعالى ( اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون )
وان عمل بالتوحيد عملا ظاهرا وهو لا يفهمه ولا يعتقده بقلبه فهو منافق وهو شر من الكافر الخالص لقوله تعالى ( ان المنافقين فى الدرك الاسفل من النار ) وهذه المسالة : تتبين اذا تاملتها فى السنة الناس : فترى من يعرف الحق ، ويترك العمل به لخوف نقص دنياه كقارون او جاهه كهامان او ملكه كفرعون ، وترى من يعمل به ظاهرا لا باطنا كالمنافقين فاذا سالته عما بعتقده بقلبه فاذا هو لا يعرفه . (5)

عبد النبى : استغفر الله واتوب اليه واشهد ان ( لا اله الا الله ) وان محمدا رسول الله وقد كفرت بكل ما كنت اعبده من دون الله واساله سبحانه الغفور ان يغفرلى على ما سبق ويعذرنى وان يصفح عنى زان يعاملنى بلطفه ومغفرته ورحمته وان يثيتنى على التوحيد والعقيدة الصحيحة حتى القاه واسال الله ان يجزيك يا اخى عبد الله خيرا على هذا النصح فان الدين النصيحة وعلى انكارك ما انا عليه من منكر وهو اسمى عبد النبى واخبرك بانى غيرته الى عبد الرحمن وعلى انكار الباطن وهو المعتقد الضال الذى لو لقيت الله وانا عليه لما افلحت ابدا . ولكنى اريد ان اطلب منك طلبا اخيرا ان تذكر لى بعض الامور التى كثر غلط الناس فيها

عبد الله : لا باس فارعنى سمعك :* لا يكن شعارك فيما اختلف فيه من كتاب او سنة اتباع المختلف فيه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وفى الحقيقة لا يعلم تاويله الا الله ، وليكن شعارك شعار الراسخين فى العلم الذين يقولون فى المتشابه : امنا به كل من عند ربنا ، وفى المختلف فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك الى ما لا يريبك " وقوله " من اتقى الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام " وقوله " استفت قلبك واستفت نفسك " ثلاث مرات " البر ما اطمانت اليه النفس والاثم ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر وان افتاك الناس وافتوك "
اياك واتباع الهوى فان الله قد حذر من ذلك فى قوله ( ارايت من اتخذ الاهه هواه )
اياك والتعصب للرجال والاراء وما كان عليه الاباء فانه يحول بين المرء وبين الحق فان الحق ضالة المؤمن اينما وجده فهو احق به
اياك والتشبه بالكفار فانه راس كل بلية وقال صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم "
اياك ان تتوكل على غير الله
لا معصية لمخلوق فى معصية الخالق
اياك وسوء الظن بالله فهو القائل ( انا عند ظن عبدى بى )
اياك ولبس الحلقة والخيط ونحوهما لدفع البلاء قبل ان يقع او رفعه اذا وقع
اياك والتطير والتشاؤم من اى شىء فانه شرك
اياك وتصديق المنجمين الذين يدعون علم الغيب
اياك والحلف بغير الله ايا كان المحلوف فانه شرك
اياك وسب الدهر والريح والشمس والبرد والحر وغيره فانها مسبة لله الذى خلقها
اياك وكلمة ( لو ) فانها تفتح عمل الشيطان وفيها اعتراض على قدر الله ولكن قل ( قدر الله وما شاء فعل ) ولا تقل ( الحمد لله الذى لا يحمد على مكروه سواه ) فسبحانه ليس عنده مكروه امره كمله خير ولكن قل ( الحمد الله على كل حال )
اياك واتخاذ القبور مساجد فانه لا يصلى فى مسجد فيه قبر وقد جاء فى الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها قالت " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو فى سكرات الموت لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا" قالت عائشة ولولا ذلك لابرزوا قبره " وقال صلى الله عليه وسلم " ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد ، فلا تتخذوا القبور مساجد فانى انهاكم عن ذلك "
اياك وتصديق الاحاديث التى يرويها الكذابون وينسبونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحث على التوسل بذاته او بالصالحين من امته وهى موضوعة مكذوبة عليه ومنها " توسلوت بجاهى فان جاهى عند الله عظيم " ومنها " اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور " ومنها " ان الله يوكل ملكا على قبر كل ولى يقضى حوائج الناس " ومنها " لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه " وغير ذلك كثير .
اياك والاحتفال بالمناسبات الدينية التى يسمونها كالمولد النبوى والاسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان وغيرها من الامور المحدثة وليس عليها دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة الكرام ولو كان فيه خيرا لسبقونا اليه.

لا تنسوا بدعوة خالصة لوجه الله

جزاك الله كل خير يا اخ بهاء...الموضوع جد خطيير ..والمشكله فعلا ان هناك من المسلمين من يخرجون عن التوحيد الخالص لله بدعوى حب النبى وآله الطيبين الطاهرين...ولو انهم انصفوا ما فعلوا ذلك(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله)فالطريق الى حب الله هو اتباع النبى باخلاص ولو احبوه لاتبعوه واطاعوه ولكن هذا حب زائف يودى باصحابه الى الهاويه والعياذ بالله...جزاك الله كل خير واحييك ايضا على الصياغه الجميله للموضوع

التوحيد اصل الايمان الحقيقي....واصل العقيده الصحيحه ان صح في النفس صحت...وان فسد فسدت.....وهناك الكثير من المسلمين الدين يشركون بالله دون علم .....ومن اهم مداخل الشرك....اتباع شهوات النفس...-افمن اتخد الاهه هواه-اعادنا الله من الشرك الاصغر ةالاكبر....واعاننا على تطبيق عقيدتنا احسن تطبيق....جزاك الله خيرا ..فاللدي كتبته من اهم لمواضيع....التي ينبغي ان تناقش بالفعل على الساحه..............

السلام عليكم
اجمل ما في الموضوع هو الهدوء
رزقنا الله بالصبر على الجاهلين, وهنا اود افادتنا على نفس الطريقة كيف تحدث مع من يشركون بالله عن طريق "الاولياء الصالحين" وهم انواع:
1- هناك من يعتقد يقينا بان الولي (رجل صالح ميت) يضر وينفع
2-النوع الثاني يدعوون بانه فقط للتذكير باعمال الرجل و الدعاء له
3- النوع الثالث يتخذ الامر على انه مناسبة للترفيه كون معظم هذه المناسبات يكون فيها طبول و ولائم..و هم يعلمون ان القائمين على الامر يـأخذونه بجدية
و ثلاثتهم يجتمعون في نفس المكان و الزمن لاحياء المناسبة

جزاكم الله خيرا

اما عن التساؤل المطروح عن كيفية التعامل مه هؤلاء فى هذه الامرور فهى موجودة فى باقى الاجزاء فللموضوع اجزاء ارجو متابعتها حتى يكتمل المعنى
والله المستعان
لا تنسونا بالدعاء

بسم الله
جزاك الله خيرا وزادنا واياك من العلم
و لي بعض التعقيبات ارجو ان ترد عليها :
"دعاء الله عند قبره : هل هذا يعني ان حتى الدعاء للميت عند قبره حرام ؟ وزيارة القبور بالنسبة للنساء خاصة ؟ مع انه في رأي كان المنع في اول الاسلام لان الناس كانو متاثرين باعتقادات قديمة.

"توحيد الالوهية, توحيد الربوبية": ارجو توضيح الفرق؟

"وان عمل بالتوحيد عملا ظاهرا وهو لا يفهمه ولا يعتقده بقلبه فهو منافق"
ربما كان الاصح "وان عمل بالتوحيد عملا ظاهرا وهولا يعتقده بقلبه فهو منافق" لان هناك من لايعلم او لا يفهم ولا يؤاخذ الانسان على مالايفهمه, ان يسعى الانسان الى التعلم في دينه واجب لكن قد لا يجد الوسيلة لخفيتها او عدم وجودها وهنا ياتي دور من يعلم...

هناك حديث اذكر معناه : ان الرجال 4
رجل يعلم و يعلم انه يعلم...فذلك عالم فاتبعوه
و رجل يعلم ولا يعلم انه يعلم....فذلك غافل 'فايقظوه*
'و رجل لا يعلم و يعلم انه لا يعلم....فذلك طالب علم فعلموه*
و رجل لا يعلم ولا يعلم انه لا يعلم....فذلك جاهل فاجتنبوه
"* لست متاكدة من الكلمات ولكنها في نفس المعنى"

--اياك وسوء الظن بالله فهو القائل ( انا عند ظن عبدى بى ) شكرا فهذه كانت دائما حكمتي في الحياة

-اياك والتطير والتشاؤم من اى شىء فانه شرك
-اياك والحلف بغير الله ايا كان المحلوف فانه شرك
في هذه قد يكون الامر بالمزاح مثل اذا حدث شيء سئ نقول لشخص انه نحس علينا؟؟
اما الحلف قد نقول بقصد الطلب من شخص "و راسك" بمعنى "please " و تستعمل للحلف المخفف لان الحلف بالله يعني وجوب التنفيذ

ولا تقل ( الحمد لله الذى لا يحمد على مكروه سواه )


استغفر الله واتوب اليه واشهد ان ( لا اله الا الله ) وان محمدا رسول الله

النوع الاول:توحيد الربوبية:

1-معناة الاجمالى الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شئ و لا رب غيرة
2-الاقرار بان الله سبحانة و تعالى وحدة خالق الخلق و مالكهم و مليكهم و محييهم و مميتهم و نافعهم و ضارهمو مجيب دعائهم
3-الايمان بقدر الله
4-الاقرار بأن الله عز و جل هو الفاعل المطلق فى الكون و يعتبر هذا التوحيد اساسا لجميع انواع التوحيد الاخرى لأن الخالق المالك المدبر هو الجدير وحدة بالتوجة الية بالعبادة و الخشوع و الخضوع و هو المستحق وحدة للحمد و الشكر و الدعاء و الرجاء و الخوف

و ساتوقف قليلا اذا كان هناك اضافة من قبل الاخوة و الاخوات قبل ان اكمل حديثى فى توحيد الربوبية

فى مقام صفاتة الجليلة و اسمائة الحسنى :
نجد القرآن الكريم قد ذكر هذا النوع من التوحيد فى مقام الحمد لله و عبادتة و الاستسلام لة:

1-فى مقام الحمد:
تلاوة المسلم فى كل ركعة يصليها "الحمد لله رب العالمين"

2-فى مقام الاستسلام لله و الانقياد له :
"وقل إن هدى الله هو الهدى و أمرنا لنسلم لرب العالمين"71الانعام

3-تولى الله عز و جل دون غغيرة:
"قل اغير الله اتخذ و ليا فاطر السموات و الارض,و هو يطعم و لا يطًعم ,قل انى اُمرت ان اكون اول من اسلم و لا تكونن من المشركين"الانعام14

4-فى مقام التوجة لله عز و جل و إخلاص القصد الية:
"قل ان صلاتى و نسكى و محياى و مماتى لله رب العالمين"الانعام162

5-فى مقام الدعاء:
"الا له الخلق و الامر تبارك الله رب العالمين , ادعو ربكم تضرعا و خفية إنة لا يحب المعتدين"الاعراف55

6-فى مقام عبادة الله
"و مالى لا اعبد الذى فطرنى و إلية ترجعون"22يس

"يا أيها الناس أعبدوا ربكم الذى خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون ,الذى جعل لكم الارض فراشا و السما بناء و انزل من السماء ماء,فاخرج بة من الثمرات رزقا لكم,فلا تجعلوا لله اندادا و انتم تعلمون"البقرة22,21

و اما الذين يقرون بأن الله رب كل شئ و مليكةو لا يوحدونة فى الوهيتة فيشركون معة غيرة فى عبادتة و لا يوحدونة فى اسمائة و صفاتة فيعطلونها او يشبهونها بصفات المخلوق فان هذا التوحيد لا ينفعهم و لا يخرجهم من دائرة الكفر الى دائرة الايمان

"و ما يؤمن أكثرهم بالله الا و هم مشركون"يوسف

فليس كل من اقر بأن الله تعالى رب كل شئ يكون موحدا له فى الوهيتة و صفاتة و اسمائة و اكثر العباد لا ينكرون الخالق و ربوبيتة على الخلق و لكن معظم كفرهم من عبادتهم لله عز و جل


يدخل تحت هذا البند اخوتى الواسطة و الاستعانة بغير الله و اللجوء الى السحر و الدجل و ما غير ذلك و الخوف من قول الحق و الخوف من البشر عدم الخوف من الله عز و جل و الذى يدفع معظم الناس الى الكذب و النفاق و ما غير ذلك


توحيد الالوهية

1-توحيد الالوهية مبنى على اخلاص العبادة لله وحدة فى باطنها و ظاهرها بحيث لا يكون شيئا منها لغيرة
2-هذا التوحيد يتضمن فى حقيقتة جميع الانواع التوحيد الاخرى فشهادة لا اله الا الله متضمنة لجميع انواع التوحيد ,فمعناها المباشر توحيد الله فى الوهيتة و الذى يتضمن توحيدة فى ربوبيتة و اسمائة و صفاتة

يقول ابت تيميمة "هذا التوحيد هو الفارق بين الموحدين و المشركين
"و ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى الية ان لا إله الا انا فأعبدون "الانبياء 25

"اعبدوا الله ما لكم من آله غيرة"المؤمنون23

و لما كان هذا التوحيد هو حقيقتة دين الاسلام فقد كانت الشهادتان اول ركن فى الاسلام ,مما يستلزم توحيد الله فى الوهيتة ان نتوجة الية وحدة بجميع انواع العبادة و اشكالها و نخلص قلوبنا فيها و هذة عبارة يدخل فيها امور كثيرة منها..................

1-وجوب اخلاص المحبة لله عز و جل فلا يتخذ العبد ندا لله فى الحب و من فعل ذلك يكن من المشركين
"و من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله و الذين امنوا اشد حبا لله"البقرة165

و يعتبر ذلك من الشرك الاكبر الذى لا يغفرة الله الا بالتوبة منة ,و اذا كان الانسان مفطورا على حب الذات و الاباء و الاوطان و الاموال فأن الاخلاص العبودية لله لا تعنى القضاء على هذة الفطرة و انما المطلوب من المؤمن ان يكون حب كل شئ فى الدنيا الية بعد حبة لله و لرسولة
"قل ان كان ابؤكم و ابناؤكم و اخوانكم و ازواجكم و عشيرتكم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها احب اليكم من الله و رسولة و جهاد فى سبيله فتربصوا حتى ياتى الله بأمرة و الله لا يهدى القوم الفاسقين"التوبة24

2-وجوب افراد الله تعالى فى الدعاء و التوكل و الرجاء فيما لا يقدر علية الا هو
"ولا تدع من دون الله مالا ينفعك و لا يضرك,فان فعلت فأنك اذا من الظالمين"يونس106

3-وجوب افراد الله عز و جل بالخوف منة ,فمن اعتقد ان بعض المخلوقات تضرة بمشيئتها و قدرتها فخاف منها فقد اشرك بالله مثل الجن و المشعوذين او ذوى السلطة

"فاياى فارهبون"النحا 51
"وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف لة الا هو و ان يردك بخير فلا راد لفضلة يصيب بة من يشاء من عبادة و هو الغفور الرحيم "يوونس107

4-وجوب افراد الله سبحانة و تعالى بجميع انواع العبادات البدنية من صلاة و ركوع و سجود و صوم و ذبح و طواف و جميع العبادات القولية من نذر و استغفار
هذة العبادات و غيرها يجب ان تكون لله تعالى وحدة و من صرف شيئا منها لغير الله فقد اشرك

"ان الله لا يغفر ان يشرك بة و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء و من يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
دة كان توضيح للفرق بين توحيد الالوهية و الربوبية و اذا تعذر عليكى فهم شيئا ما مما كتبتة فكلنا اخوتك و اخوانك

بارك الله فيك يا اخ ايهاب واضح انك بذلت مجهود فى نشر الاربعة اجزاء جزاك الله خيرا و جعلة فى ميزان حسناتك

شكرا اخت ايمان وجزاك الله خيرا
اظن اني فهمت الفرق
ارجو ان تصححي ان اخطاءت : بلغة الرياضيات الربوبية هي المجموعة الكبرى والالوهية تنتمي اليها , وبالتالي قد يوحد بالربوبية ولا يوحد بالالوهية لكن العكس غير صحيح مثلما يقال قد يكون الشخص مؤمن ولكنه غير مسلم في حين ان شرط الاسلام هو الايمان فلا يكون المسلم غير مؤمن ؟
ارجو ان كلامي واضح واعذروا جهلي

الف شكر يا ريسة

اهو كده المشرفين ولا بلاش فينفعوا برده وقت الزنقة بصراحة مكنتش هاعرف ارد بده كله