والسلام عليكم
نسخة كاملة: قالو بان الموسيقى جائزة
السلام عليكم000000اردة ان اسال عن حكم الموسيقى في الغناء مثل اغاني سامي يوسف وغيرة التي تدخل فيها الموسيقى الحديثة بانواعها الروك والهادئة الخ00فانا قرات تقرير للاستاذ صلاح الراشد عن الموسيقى وتاثير ها النفسي العميق عىا الا نسان حيث قال انة راجع الكثير من علماء الدين في حكمها واخبرهم عن تاثيرها الكبير على النفسية الانسانية وايضا راجع الهيئاة الدينية الاسلامية لمدة خمس سنوات وانهم لما عرفو عن تاثيرها الذي نشعربة جرائها اي الموسيقى الهادئة تهدء النفسية والصا خبة تثيرها والدينية تشعر باالطمئنينة كما هي الحال مع المطرب سامي كما برر قول العلماء المسلمين حاليا بانها حرام منها ان الاسلام اصلا لم يحرمهاانما يكرهها لكنني اتذكر عند قرائتي لهذة المقولة قولة تعالى \\ انما الخمر والميسر والانصاب 00الاية // وقول الرسول : : عن اخر الزمان اذا استحلة امة محمد الحر والحرير وضهرت المغنيات والمعا زف 000فاانتضرو ريحا حمراء \\معنى الحديث // وقال ان العرب يكرهونها كونها مرتبط بااصحاب اللهو والمجون وان علماء شبة الجزيرة هم الذين حرموها لانهم على المذهب الحنبلي بينما علماء شمال افريقيا والشام اجازوها منهم الغزالي00فقراة التقرير كاملا وكان حوالي صفحتين ونصف واقتنعت لكن حينما سالة امي واخبرتها عن هذا التقرير قالة هذة سوالف اخر الزمان لانستطيع فيها ان نفرق بين الحق والباطل اما الان اريد ان اسالكم انتم خاصة وان المصريين المتدينين الا حظ ان الموسيقى عندهم شبة عادي طبعا باستثناء موسيقى الاغاني الهابطة000 ماهو حكم الموسيقى وارجو ان يكون معكم الدليل والسلام عليكم
والسلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
اصلي واسلم علي من لا نبي بعده سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم
وبعد
واختي قي الله ان الحديث في حكم الغناء ليس خاص بالغناء فقط فالغناء له حكم والموسيقي فقط لها حكم غير حكم الغناء بل ان انواع المعازف او الالات الموسيقية فرق فيها العلماء بين آلة وآلة اخري ... لهذا من يقول بكل سهولة ان الغناء مطلقا حرام وبدون ان يفند فقد وقع ريب ومن يقول ان الغناء والموسيقي حلال مطلقا ايضا وقع في ريب
اختي / روز ان حكم الغناء يمثل باب كامل في كتب الفقه ... ولكنك ان اردتي يا اختي ان تعرفي كل كبيرة وصغيرة عن حكم الغناء والموسيقي وكذلك الرد علي الاحاديث التي اوردتيها في موضوعك واكثر منها انصحك بمراجعة كتاب مهم تكلم في هذه النقطة من كل جوانبها ... والله يعلم ان هذا الكتاب قد احصي هذا الامر من كل جوانبه
اسأل الله تعالي ان يوفقك الله في الحصول علي هذا الكتاب
اسم الكتاب /// بيان للناس ( الجزء الثاني )
اسم الكاتب والمؤلف /// الامام الاكبر وشيخ الازهر السابق ( د : جاد الحق علي جاد الحق )) رحمه الله تعالي
ولانزكي علي الله احد ولكن اريد ان اتكلم علي المؤلف رحمه الله تعالي الذي يمكنك ان تأخذي منه فتوي رحمه الله وانتي قلبك مطمئن انشاء الله ورحمه الله تعالي فند الادلة بكتابه بشكل لا يترك لديكي ادني شك فيما يقول
اسأل الله تعالي ان يعيننا واياكي وكل المسلمين لما يحبه ويرضاه
والله اعلم
اصلي واسلم علي من لا نبي بعده سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم
وبعد
واختي قي الله ان الحديث في حكم الغناء ليس خاص بالغناء فقط فالغناء له حكم والموسيقي فقط لها حكم غير حكم الغناء بل ان انواع المعازف او الالات الموسيقية فرق فيها العلماء بين آلة وآلة اخري ... لهذا من يقول بكل سهولة ان الغناء مطلقا حرام وبدون ان يفند فقد وقع ريب ومن يقول ان الغناء والموسيقي حلال مطلقا ايضا وقع في ريب
اختي / روز ان حكم الغناء يمثل باب كامل في كتب الفقه ... ولكنك ان اردتي يا اختي ان تعرفي كل كبيرة وصغيرة عن حكم الغناء والموسيقي وكذلك الرد علي الاحاديث التي اوردتيها في موضوعك واكثر منها انصحك بمراجعة كتاب مهم تكلم في هذه النقطة من كل جوانبها ... والله يعلم ان هذا الكتاب قد احصي هذا الامر من كل جوانبه
اسأل الله تعالي ان يوفقك الله في الحصول علي هذا الكتاب
اسم الكتاب /// بيان للناس ( الجزء الثاني )
اسم الكاتب والمؤلف /// الامام الاكبر وشيخ الازهر السابق ( د : جاد الحق علي جاد الحق )) رحمه الله تعالي
ولانزكي علي الله احد ولكن اريد ان اتكلم علي المؤلف رحمه الله تعالي الذي يمكنك ان تأخذي منه فتوي رحمه الله وانتي قلبك مطمئن انشاء الله ورحمه الله تعالي فند الادلة بكتابه بشكل لا يترك لديكي ادني شك فيما يقول
اسأل الله تعالي ان يعيننا واياكي وكل المسلمين لما يحبه ويرضاه
والله اعلم
أنقل لكم رأي العالم الكبير ابن حزم الأندلسي حيث يذهب إلى عدم حرمه الغناء في كتابه الراقي المحلى من الأثار حيث يناقش أدلة المانعين بطريقة فقهية معتبرة .
بيع الشطرنج، والمزامير، والعيدان، والمعازف، والطنابير: حلال كله، ومن كسر شيئا من ذلك ضمنه، إلا أن يكون صورة مصورة فلا ضمان على كاسرها؛ لما ذكرنا قبل؛ لأنها مال من مال مالكها. وكذلك بيع المغنيات وابتياعهن . قال تعالى: {خلق لكم ما في الأرض جميعا}.
ولم يأت نص بتحريم بيع شيء من ذلك.ورأى أبو حنيفة الضمان على من كسر شيئا من ذلك.
واحتج المانعون بآثار لا تصح، أو يصح بعضها، ولا حجة لهم فيها، وهي:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شيء يلهو به الرجل فباطل، إلا رمي الرجل بقوسه، أو تأديبه فرسه، أو ملاعبته امرأته، فإنهن من الحق. عبد الله بن زيد بن الأزرق مجهول.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس لهو المؤمن إلا ثلاث... ثم ذكره. خالد بن زيد مجهول.
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل شيء ليس من ذكر الله فهو لعب، لا يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة.
هذا حديث مغشوش مدلس دلسة سوء؛ لأن الزهري المذكور فيه ليس هو ابن شهاب، لكنه رجل زهري مجهول اسمه عبد الرحيم.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم المغنية وبيعها وثمنها وتعليمها والأستماع إليها.
فيه: ليث، وهو ضعيف،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منهن واتخذوا القينات، والمعزف فليتوقعوا عند ذلك ريحا حمراء، ومسخا وخسفا.
عن كيسان مولى معاوية أنا معاوية قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تسع وأنا أنهاكم عنهن الآن فذكر فيهن: الغناء، والنوح. محمد بن المهاجر ضعيف، وكيسان مجهول.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جلس إلى قينة فسمع منها صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة.
هذا حديث موضوع مركب، فضيحة ما عرف قط من طريق أنس، ولا من رواية ابن المنكدر، ولا من حديث مالك، ولا من جهة ابن المبارك وكل من دون ابن المبارك إلى ابن شعبان مجهولون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وعنده جارية مغنية فلا تصلوا عليه. هاشم، وعمر: مجهولان، ومكحول لم يلق عائشة، وحديث لا ندري له طريقا،
عن القاسم عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن وثمنهن حرام وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم الآية، والذي نفسي بيده ما رفع رجل قط عقيرة صوته بغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربانه على صدره وظهره حتى يسكت. إسماعيل ضعيف، ومطرح
ومن طريق سعيد بن منصور أنا أبو داود هو سليم بن سالم بصري أنا حسان بن أبي سنان عن رجل عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير قالوا: يا رسول الله يشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال: نعم، ويصلون، ويصومون، ويحجون قالوا: فما بالهم يا رسول الله قال: اتخذوا المعازف والقينات، والدفوف، ويشربون هذه الأشربة، فباتوا على لهوهم، وشرابهم، فأصبحوا قردة وخنازير. هذا عن رجل لم يسم، ولم يدر من هو.
ومن طريق البخاري قال هشام بن عمار: أنا صدقة بن خالد أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري ووالله ما كذبني: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير، والخمر، والمعازف.
وهذا منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد، ولا يصح في هذا الباب شيء أبدا،
وكذلك من اشتغل عامدا عن الصلاة بقراءة القرآن، أو بقراءة السنن، أو بحديث يتحدث به، أو ينظر في ماله، أو بغناء، أو بغير ذلك، فهو فاسق، عاص لله تعالى، ومن لم يضيع شيئا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن. واحتجوا فقالوا: من الحق الغناء أم من غير الحق، ولا سبيل إلى قسم ثالث فقالوا: وقد قال الله عز وجل: {فماذا بعد الحق إلا الضلال} فجوابنا وبالله تعالى التوفيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله تعالى فهو فاسق،
وبه أيضا إلى عمرو بن الحارث أن محمد بن عبد الرحمن، هو أبو الأسود حدثه عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين " قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال لي: أمزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعهما.
بيع الشطرنج، والمزامير، والعيدان، والمعازف، والطنابير: حلال كله، ومن كسر شيئا من ذلك ضمنه، إلا أن يكون صورة مصورة فلا ضمان على كاسرها؛ لما ذكرنا قبل؛ لأنها مال من مال مالكها. وكذلك بيع المغنيات وابتياعهن . قال تعالى: {خلق لكم ما في الأرض جميعا}.
ولم يأت نص بتحريم بيع شيء من ذلك.ورأى أبو حنيفة الضمان على من كسر شيئا من ذلك.
واحتج المانعون بآثار لا تصح، أو يصح بعضها، ولا حجة لهم فيها، وهي:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شيء يلهو به الرجل فباطل، إلا رمي الرجل بقوسه، أو تأديبه فرسه، أو ملاعبته امرأته، فإنهن من الحق. عبد الله بن زيد بن الأزرق مجهول.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس لهو المؤمن إلا ثلاث... ثم ذكره. خالد بن زيد مجهول.
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل شيء ليس من ذكر الله فهو لعب، لا يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة.
هذا حديث مغشوش مدلس دلسة سوء؛ لأن الزهري المذكور فيه ليس هو ابن شهاب، لكنه رجل زهري مجهول اسمه عبد الرحيم.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم المغنية وبيعها وثمنها وتعليمها والأستماع إليها.
فيه: ليث، وهو ضعيف،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منهن واتخذوا القينات، والمعزف فليتوقعوا عند ذلك ريحا حمراء، ومسخا وخسفا.
عن كيسان مولى معاوية أنا معاوية قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تسع وأنا أنهاكم عنهن الآن فذكر فيهن: الغناء، والنوح. محمد بن المهاجر ضعيف، وكيسان مجهول.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جلس إلى قينة فسمع منها صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة.
هذا حديث موضوع مركب، فضيحة ما عرف قط من طريق أنس، ولا من رواية ابن المنكدر، ولا من حديث مالك، ولا من جهة ابن المبارك وكل من دون ابن المبارك إلى ابن شعبان مجهولون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وعنده جارية مغنية فلا تصلوا عليه. هاشم، وعمر: مجهولان، ومكحول لم يلق عائشة، وحديث لا ندري له طريقا،
عن القاسم عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن وثمنهن حرام وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم الآية، والذي نفسي بيده ما رفع رجل قط عقيرة صوته بغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربانه على صدره وظهره حتى يسكت. إسماعيل ضعيف، ومطرح
ومن طريق سعيد بن منصور أنا أبو داود هو سليم بن سالم بصري أنا حسان بن أبي سنان عن رجل عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير قالوا: يا رسول الله يشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال: نعم، ويصلون، ويصومون، ويحجون قالوا: فما بالهم يا رسول الله قال: اتخذوا المعازف والقينات، والدفوف، ويشربون هذه الأشربة، فباتوا على لهوهم، وشرابهم، فأصبحوا قردة وخنازير. هذا عن رجل لم يسم، ولم يدر من هو.
ومن طريق البخاري قال هشام بن عمار: أنا صدقة بن خالد أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري ووالله ما كذبني: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير، والخمر، والمعازف.
وهذا منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد، ولا يصح في هذا الباب شيء أبدا،
وكذلك من اشتغل عامدا عن الصلاة بقراءة القرآن، أو بقراءة السنن، أو بحديث يتحدث به، أو ينظر في ماله، أو بغناء، أو بغير ذلك، فهو فاسق، عاص لله تعالى، ومن لم يضيع شيئا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن. واحتجوا فقالوا: من الحق الغناء أم من غير الحق، ولا سبيل إلى قسم ثالث فقالوا: وقد قال الله عز وجل: {فماذا بعد الحق إلا الضلال} فجوابنا وبالله تعالى التوفيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله تعالى فهو فاسق،
وبه أيضا إلى عمرو بن الحارث أن محمد بن عبد الرحمن، هو أبو الأسود حدثه عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين " قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال لي: أمزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعهما.
العلماء يأخدون على بن حزم -مع فقه- رأيه فى الغناء
لأن اجماع العلماء فى مسألة الغناء معروفه
لأن اجماع العلماء فى مسألة الغناء معروفه
شكرا لكم اخوتي ردودكم دائما عميقة ومقنعه
هذه "نسخة - خفيفة" من محتويات الرئيسية للإستعراض الكامل مع المزيد من الصور والخيارات الرجاء إضغط هنا.